《中阿含经·王相应品·说本经》：世尊告曰。 诸比丘。 未来久远当有人民寿八万岁。 人寿八万岁时。 此阎浮洲极大富乐。 多有人民。 村邑相近。 如鸡一飞。 诸比丘。 人寿八万岁时。 女年五百乃当出嫁。 诸比丘。 人寿八万岁时。 唯有如是病。 谓寒． 热． 大小便． 欲． 饮食． 老。 更无余患。 ……佛告诸比丘。 未来久远人寿八万岁时。 当有佛。 名弥勒如来． 无所著． 等正觉． 明行成为． 善逝． 世间解． 无上士． 道法御． 天人师。 号佛． 众佑。
正月初一，弥勒如来圣诞。
农历腊月二十九，华严菩萨圣诞。“无尽刹海，不离当处，妄情未破，悟入无时。”
于诸众生，不自手杀，不教他杀。-《慈修经》
不相互伤害，不相互抱怨，我自己没做好，我希望自己能做好，也希望天下的众生都能做好，我希望所有世界中的左右众生都不互相伤害，都不互相仇恨，都不互相抱怨。阿弥陀佛。
俞净意公遇灶神记：
明朝嘉靖年间，江西的俞公，名都字良臣，博学多才。十八岁就考上秀才，每次县学考试一定名列前茅。
到了壮年，却家境贫困，以教书为生。他与县学里的同学十余人，结成文昌社，遵奉文昌帝君的教训：惜字、放生、戒淫、戒杀、戒口过，这样行持了多年。
但是，他前后七次投考举人，都没有考中。生了五个儿子，有四个因病夭折。只留下老三，十分聪明俊秀，左足底有双痣，夫妇俩人爱如宝贝， 但是八岁时在街坊玩耍而失去。生了四个女儿，也只养活了一个。妻子因为早逝的儿女和丢失的儿子，两眼都哭瞎了。俞公终年穷愁潦倒，每况愈下。
俞公自我反省，认为自己并无大过，却惨遭天罚。自四十岁以后，每年除夕，就用黄纸写疏文祷告灶神，祈求他把自己“并无大过，却惨遭天罚”的情况禀告玉皇大帝。这样做了几年，也没有回应。
到四十七岁那年，大年三十除夕，俞公与瞎妻一女夜坐，满屋冷落，凄凉相对，愁惨难堪。忽然听见敲门声，俞公手持蜡烛去开门。见一角巾黑服之士，须发半白，长揖还礼后，坐了下来，自我介绍说：“我姓张，自远路而归，听到你们愁苦叹息，特来慰问。”俞公心中惊异此人的来临，执礼十分恭敬。于是对他讲述自己的情况：平生读书博学，多积善行。但是三十年来一直投考举人，至今不中。儿女死的死，丢的丢，妻子眼睛也哭瞎了，一家人连衣食都难以维持。并且把每次焚烧以祷告灶神的疏文，为张读诵。
张说道：“我知道你家的事已经很久了。你的意恶太重，专门追求虚名，而且疏文上满纸怨恨、愤懑，亵渎地向上帝述説，恐怕你受的罚还不止此啊！”
俞公大惊，说道：“我听说冥冥之中，再小的善行也一定被记录下来。我发誓力行善事，恭敬、谨慎地奉行文昌社的规约已经多年了，难道这都是虚有其名吗？”
张说：“实际情形并不是你说的那样！就以你所奉行的规约中，惜字一项来説，你的学生和朋友等人，多用书页、文章和旧的纸册来糊窗户、包东西，甚至用来擦桌子，还藉口说不要玷污它，然后就把它烧掉。你天天亲眼看见，也从不稍微告诫一下；只不过路上看见字纸，就捡回去烧掉而已，这样做有何裨益！
你们社中每月放生，你不过是跟著大家忙乎，随波逐流而已。要是没人发起，你也就听之任之，其实慈悲的念头并没有从你的内心生起。
而且在你家中，虾蟹之类亦被烹煮食用，你说你戒杀生，难道它们就不是生命吗？
又如口过这一项。你语言机敏巧妙，常令闻者佩服。当你出口之时，心中也知有伤厚道，但是与亲朋熟友谈论人或事的时候，却总是讽刺讥笑挖苦，不能管住自己。你舌如利刀，轻浮、刻薄、诽谤，锋刃所及，触怒鬼神。阴间早把你这些恶行记录在册，真不知道有多少，而你还以朴实厚道自居。你扪心自问，要欺骗谁呢？欺骗天吗？
“再説戒淫。你虽然没有邪淫的实迹，但是你看见人家美貌女子，总是久久注视，心即摇摇不能自止，不过没有邪缘相凑罢了！你反身自问：如果她夜里来敲你的门，你能像鲁男子那样闭门不纳吗？而你竟然说自己终身无邪淫，可面对天地鬼神。这真是荒谬到了极点！
这几条是你发誓要严格遵守的规约，都没有一样真正做到，何况其余！
你连年所烧的疏文，都已全部上达於天，玉皇大帝命令日游使者，观察你的善恶已经数年，可是没有一条善行可记。只是在你私居独处中，看见贪念、淫念、嫉妒念、狭隘愤怨念、高己卑人念、忆往期来念、望人报恩念、思己复仇念，在你心中此往彼来，简直没完没了。种种意恶，牢固地盘结在你心中，神明记录已多，天罚将愈来愈重，你逃祸都来不及，凭甚麽还要求上天降福呢！”
俞公惊讶惶恐，跪在地上泪流满面，说道：“先生既然知道冥冥之中的事，一定是尊贵的神明，求您务必救我，指条生路。”
张说：“你读书明礼，也知道欣慕善行。当其听到一席善言时，激动而受到勉励；看见一桩善事时， 也不胜鼓舞。但是过一会儿就忘了，这是由於自己信根原来就不深，因而德性不能持久。所以生平善言善行，都是跟随大流敷衍而已，何尝有一事做得实实在在？而且满腔意恶，起伏缠绵，就这样，你还要要求上天降给极好的福报，这简直就像遍地栽种荆棘，却痴心妄想收获美好的庄稼，岂不是大错特错！
你从今后，凡有贪、淫、戾气、妄想等诸杂念，先以猛力一切屏除，收拾得干干净净，一个念头只朝善的一边去想。若有力量能行的善事，就要不图报、不求名，不论大小难易，都实实在在，坦坦荡荡，耐心地去做。若力量做不了的，也要勤勤恳恳，使此善意圆满。第一、要有忍耐心；第二、要有永远心。千万不可以放松自己，千万不可以自欺，久久行之，自然有意想不到的效验。
“你家侍奉我十分虔诚，因此特别来告诉你这番话，你要赶快尽力地遵照执行，才可以回转天意。”说完这番话，张就走进内室。俞公起身相随，到了灶下忽然不见。这才明白是灶神，因而焚香叩谢。
於是，俞公就在次日元旦，拜祷天地，发誓要痛改前非，断恶行善。给自己另外取了一个别号叫做“净意道人”，以表示要牢牢记住自己的誓言：铲除意恶。
刚刚开始断恶行善的那些日子，杂念纷起，乘隙而入，要么疑虑不前，要么懒散懈怠打不起精神。时光迅速过去，自己却依然是老样子。因此，俞公在家堂所供的观音大士像前，叩头流血，敬发誓愿：“愿善念永纯，善力精进；倘若自己断恶行善有丝毫放松，就永堕地狱。”每天清晨，虔诵“大慈大悲观世音菩萨”一百声，以祈求菩萨的保佑。
从此，一言一行，一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺心放肆。凡一切能够帮助人的，有利於公衆的，不论事之大小，身之忙闲，人们知道还是不知道，自己力量够还是不够，都欢欢喜喜去做，曲意求全，直到办好为止。依随机缘，因人、因时、因地制宜，采用各种方法，广植阴功。并且用伦理、道德、勤学、谦虚、忍辱、以及因果报应的道理，逢人就劝化教导。这样整天地做，都还感觉做得不够。每月的最后一天，就统计这个月的所言所行，然后写成疏文，在灶神的牌位前禀报。
行持得纯熟了，动即万善相随，静则一念不起。这样过了三年。
俞公五十岁那年，即万历二年，全国会试，各地的举人都到京城来投考进士。当时张江陵为首辅（相当于宰相），主持内阁大政。他在会试结束之后，前去访问来京会试的江西同乡们，想为儿子选择一位品学兼优的老师。大家异口同声地推荐俞公。于是张江陵就聘请他到京城来做家教，俞公携带家眷同行。
张江陵很敬重俞公的道德修养，就援用已有的案例，批准他进入国子监读书。万历四年，俞公在京城参加乡试，考中举人，次年又考中进士。
有一天，俞公前去拜见太监杨公。杨公久闻俞公的道德和学问，就叫五个儿子都出来拜见。他们是杨公从全国各地挑选买来的，作为子嗣以娱晚年。其中一个年龄十六岁，俞公觉得他的相貌很熟悉，就问他是哪里的人。他回答说：“我是江西人，小时候误入运粮的船，被载离家乡，现在还仿佛记得原来的姓氏和街坊的情景。”於是一一细说。俞公听完甚为惊讶，就叫他脱掉左足的鞋袜，看见他足底的双痣，依然像小时候那样。俞公大声呼叫说：“你是我的儿啊！”。
杨公也非常惊讶，立即送这孩子跟随俞公回到住处。俞公奔告夫人，夫人抚摸著儿子痛哭失声，血泪迸流。儿子也啼哭不止，双手捧著母亲的脸，用舌头舔她瞎了的眼睛，母亲的双目突然重见光明。
俞公悲喜交集，不愿为官，向张江陵告辞回乡。张江陵非常赞赏这真挚的情义，赠送厚礼为他践行。俞公回到家乡，益发尽心尽力为善。儿子娶媳妇后，连生七子都养活了，他们都能够继承祖业，读书好学。
俞公亲手写下自己遇灶神并实行改过这一事，以教训子孙。他健康长寿，活到八十八岁，无疾而终。人们都说：这是实行善事回转天意的果报啊！
同一邻里的后进学子罗祯 记录。
韩怀明，山西上党人，南北朝南齐、南梁人，因有孝行而闻名。
韩怀明客居在荆州，十岁时母亲患上肺结核，病情危殆，他晚上在星下敬礼祈祷。 当时天气寒冷，忽然传来香气，传来声音说：「孩子，你的母亲很快会康复，不用那么辛苦。」
尚未天亮，母亲顿时恢复过来，从此再未复发肺结核。乡里都觉得惊奇。
韩怀明十五岁丧父，哀痛到而几乎失去本性，独自背土筑坟，不接受他人馈赠。丧事完成后，他和乡人郭瑀（或郭麻）一同跟随南阳刘虬学习。
某天刘虬不讲学，独自哭泣，韩怀明偷偷问起原因，刘虬的家人回答：「是他外祖的死忌。」当时刘虬母亲也已经逝世。韩怀明听闻后同日立刻罢学，回家供养母亲。
刘虬知道后，叹道：「韩生不会有虞丘之恨了。」
韩怀明家中贫穷，却尽力给母亲吃美味的食物，取悦母亲，日夜在她身旁。 母亲在九十一岁去世，韩怀明不喝水浆十天，不停号哭。有一对白鸠在他家门筑巢，温驯得像家禽，到他服丧完毕才离开。
之后韩怀明终身吃素，不换掉素色的衣服与被子 。
天监初年，刺史萧憺表彰他的孝行，多次授予他官职，可是韩怀明都不愿就任，后来在家中去世。-《梁书.卷四十七》（须臾永瘥）