每个圣人都有个过去，每个罪人也都应该有个未来。
过去燃灯佛时，有五百商人，一起入海采宝。船内有一恶人，精通兵法，长期为强盗，想尽杀五百商人，而独取其宝。而此五百商人，都是不退转菩萨，若杀了他们，得无量罪，必将永堕大地狱。当时五百人中，有一位导师，名叫大悲，预知恶人之意图，就暗自思量，若杀此恶人，我当自堕恶道。若不杀此恶人，那五百善人就被其害，而那恶人，势必生生世世堕于地狱。我若把此事明告众人，又怕累及五百人同生恶念，也当受苦。于是导师生起怜悯心，宁愿自受罪报，而杀了恶人。佛说：“当时之导师，就是现在的我。五百商人，即贤劫中的五百菩萨是。”[按]此便是《菩萨戒义疏》上的见机得杀。然而必须先有宁可自己承受罪业之心，而后才可行此种权宜方便。否则既想贪其功，又想推其罪，此种念头已说不过去了，哪还有什么福报？摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：方便行杀
有智比丘，有慧有禅，有愧有勤，行不放逸，断生老结，于现生中，必证正觉。—《勤经》
欲知前世因，今生受者是，预知未来果，今生作者是。意思是若想知道前世的因果过往，看今生所承受的经历遭遇就是了，如果想知道未来世的果报，今生所作所为就可以预见了。有一副对联：“夫妻是缘，善缘恶缘，非缘不聚；儿女是债，讨债还债，无债不来。”小孩为什么到你家来投胎？佛家讲的报恩、报怨、讨债、还债四种关系。 儿女到你家里来投胎，佛经里面讲有四种缘，没有缘不会到你家里来。
我身本不有，憎爱何由生？—《大方广圆觉修多罗了义经》
方便息心，得尽苦际。
世尊在«寻思经»中说，人应当常常生起两个念头：
一，安稳寻思：以无害为喜乐者，喜乐于无害，常常想：我不害那些有怖畏的众生和没有怖畏的众生（怯弱的众生及凶恶的众生）。
二，寂静寻思：以寂静为喜乐者，喜乐于寂静，常常想：我已经舍弃了所有不善的业缘（永不为恶）。
能够坚持这两种思维，就是有力量的人，就不再有缺漏，能够超越轮回之苦，灭尽渴爱，得最后身，能弃舍魔，达到涅槃岸。
无明是导引不善业，而继之无惭无愧。明是导引善业，而继之有惭有愧。...此世他世，等等恶趣，无明为根，贪欲所造，有恶欲人，无惭无愧，而有恶生，因恶之故，堕入地狱。以此之故，汝等比丘，当断欲贪，及彼无明。令明生长，则断恶趣。-《明经》
菩萨应离一切相发无上正等正觉心，不应住色生心，不应住生香味触法生心。应生无所住心。若心有停留之处，就是自性动而未静。
我家乡有一位已故的礼部尚书顾锡畴，他在浙江温州被副将贺君尧所杀。不久，他的灵魂降乩于门人张调鼎家说：“我前生误杀一蛇，此蛇转世为现在的贺君尧。六月十六日，他已杀我于江中。此因果是我应该承受的。可将此事告诉我的两个儿子，让他们不要报仇。”此时张调鼎还没有听到顾公死去的消息，急忙派人到温州查访。当时太仓县的吴国杰在温州江心寺设宴款待顾公，第二天早晨就接到顾公被害的消息。于是派遣了许多渔船去寻找尸体，都没有找到。夜里梦见顾公站在水中对吴国杰说：“我前世是天台山的僧人，击毙了一条蛇，现今抵其命。承蒙你的厚意，因为你前世是我的徒孙。只要向某水湾处寻找，就能见到我的尸体。”于是，吴国杰派人按梦中所指之处再去寻找，果然找到了，便把顾公的灵柩运回昆山埋葬了。[按]顾公前世为天台山的僧人，转世官至礼部尚书，而且他的文章及节操义行，皆卓然不群，足可传世。然而仍难免偿还毙蛇之报。何况身世来历万不及顾公的人呢？世间杀蛇之人，千万不要徒然以孙叔敖杀蛇之事为借口啊！
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：毙蛇抵命(出自《现果随录》）
缺圣慧故，执于名色，见人天界，执为是真。灭漏之慧，于世最胜，慧能正知，能灭生有。诸人天众，皈依佛陀，正等觉者，有智有慧，得最后身。-《慧经》
佛在讲如何是佛法的时候，讲什么不是佛法。在《圆觉经》中，佛讲圆觉，重点讲了四种不是圆觉的“修行”：一是如果有人说“我发自内心的作种种行而求圆觉”，此为作病；二是如果有人说“我不断生死涅槃，任运而行，信缘而活”，此为任病；三是如果有人说“我自心永息诸念，得一切性”，此为止病；四是如果有人说“我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有”，此为灭病。
因此，《圆觉经》讲，圆觉非作得，圆觉非任有，圆觉非止合，圆觉非寂相。离开这四种病，就知道什么是清净，能够明白圆觉不是以上四种“修行“的观念就是正确的观念。