我平生若是看人不对，或是说过别人的过错，我就永不许自己犯。我年幼时，三弟争肚兜，使母亲流过泪，我就一辈子不戴肚兜。给人扛活时，看见兄嫂打架，就立志将来结婚后，不和妻子打架。我看人分家，弟兄们为争财产，甚至拿刀动枪，四弟和我分三次家，始终没说，毫不计较。我做工挣的钱，挣多少都如数交给家里，自己没花过一文钱。三十五岁明道之后，身边不带一文钱，到处讲道结缘。我初到海城办学，一条棉裤穿七年。我要想挣钱还不容易？我会做工，给人家做几天，就能赚钱买条裤子，可是我怕落界，宁可受冻，也不赚钱。有一次阚都统请吃饭，我和白抚辰等前往，发现素莱里有猪肉，白抚辰把它翻上来，我用筷子把肉埋下去。饭后往回走时我对他说：“你若再把肉翻上来，我就吃了它！我们道德人得以方便为主，厨师做菜伺候我们，我们连一个铜板的赏钱也没有。都统是军人，性情粗暴，万一若被他发现了，打骂厨师，我们不是反而结了怨啦！”人要管住自己，才是贤人，专管别人是愚人。我早就知道这个道理，才说：“好一个人就好一个世界。”道德会的人最大的戒律，就是不耍脾气，不准动私心。若能把动心发脾气，看成似天塌地陷一般，自然就不敢轻易动啦。《清静经》上说：“人能常清静，天地悉皆归。”人的心性不静，哪能明道呢？
為 山 九仞 ， 功 虧 一 簣 。
顏 子 聞 夫子 之 言 ，而 心 解 力 行 ， 造 次 顛 沛 未 嘗 違 之 。 如 萬 物 得 時雨 之 潤 ， 發 榮 滋 長 ， 何 有 於 惰 ， 此 群 弟 子 所 不 及 也 。
克 明 德 。
顧 諟 天 之 明 命 。
克 明 峻 德
欲入涅槃，寂滅，清涼，清淨，真實。
大 學 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 親 民 ， 在 止 於 至 善 。
无平不陂，无往不复。
苟 日 新 ， 日 日 新 ， 又 日 新 。
至誠之道，可以前知：國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動乎四體。 禍福將至，善必先知之，不善，必先知之。故至誠如神。
尽性就是事天，尽一分性，就知一分天；诚一分意，就知一分心，就长一分天理，就除一分人欲；尽性尽到极点，就和天是一体啦！
無入而不自得焉
滿则招损，亢则有悔，日中则昃，月盈则亏，至当不易之理也。
無故而怨天，则天必不许；無故而尤人，则人必不服。……凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。不推平心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以消减病患。
詩 云 ： 「 緡 蠻 黃 鳥 ， 止 于 丘 隅 。」 子 曰 ： 「 於 止 ， 知 其 所 止 ， 可 以 人 而 不 如 鳥 乎 ！ 」
為 人 君 ，止 於仁；為 人 臣 ， 止 於 敬 ； 為 人 子 ， 止 於 孝 ； 為 人 父 ，止 於 慈 ； 與 國 人 交 ， 止 於 信 。
正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定。
人迷在什麼上受什麼害。
若能不怨人就可以解無量的怨。
誠 於 中 ， 形 於 外 ， 故 君 子 必 慎 其 獨 也 。
要有狮子一样的雄心，还要有菩萨一样的善心。
取故生著，不取則不著。
若是把人比做一顆白菜，生氣是受了風災，抱屈就是生蛆了，動性（發脾氣）就是被雹子打了！
古人曰钦、曰敬、曰谨、日虔恭、曰祗惧，皆慎字之义也。慎者，有所畏惮之谓也。居心不循天理，则畏天怒；作事不顺人情，则畏人言。
捨離無明而生明。不生有覺．無覺．有無覺．勝覺．等覺．卑覺．我知我見覺。如是知．如是見已。先所起無明觸滅。後明觸覺起。
然困心横虑，正是磨炼英雄玉汝于成。
大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
所 謂 脩 身 在 正 其 心 者 ， 身 有 所 忿 懥 ， 則 不 得 其 正； 有 所 恐 懼 ， 則 不 得 其 正 ； 有 所 好 樂 ， 則 不 得 其 正 ； 有所 憂 患 ， 則 不 得 其 正 。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
我们都在走向自己的坟墓，却在路上争吵不休。我们能相聚，却不能久留，应该互相理解和爱护。一颗慈爱和宽广的心，才是我们不变的信仰。
滅而不增。退而不進。滅而不起。舍而不取。
禍福無門，惟人自招。
心廣體胖。
故 好 而 知 其 惡 ， 惡 而 知 其 美者 ， 天 下 鮮 矣 ！
人 莫 知 其 子 之 惡 ， 莫 知 其 苗 之 碩 。
於色多修厭住。
是故須菩提諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。
是故須菩提菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住即為非住。
如果人生是果凍，一定要一口吞下去，否則五味雜陳，實難下嚥。
有病死的人都是有罪的。
康誥 曰 「 如 保 赤 子 」 ， 心 誠 求 之 ， 雖 不 中 不 遠 矣。
以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
‘命者名也’，名正、命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
常當修習方便禪思，內寂其心。比丘。禪思住。內寂其心。精勤方便。
是 故 君 子 有 諸 己 而 后 求 諸 人 ， 無 諸 己 而 后 非 諸 人。
兄可畏天知命，不可怨天尤人。所以养身却病在此，所以持盈保泰亦在此。
殷 之 未 喪 師 ， 克 配 上 帝 ； 儀 監 于 殷 ， 峻 命 不 易 。
有 德 此 有 人 ， 有 人 此 有 土 ，有 土 此 有 財 ， 有 財 此 有 用 。
言 悖 而 出 者 ， 亦 悖 而 入 ； 貨 悖 而 入 者 ， 亦 悖 而 出。
康 誥 曰 ： 「 惟 命 不 于 常 ！ 」 道 善 則 得 之 ，不 善 則 失 之 矣 。
楚書 曰 ： 「 楚 國 無 以 為 寶 ， 惟 善 以 為 寶 。
溫存 率性
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
四戒： 一戒晚起； 二戒懒惰；三戒奢侈华丽； 四戒骄傲。
四宜：一宜：勤奋读书； 二宜：尊敬老师； 三宜：普爱众生； 四宜：小心饮食。
唯 仁 人 為 能 愛 人 ， 能 惡 人 。
务直敬以持躬，恕以待人。
人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。
非学无以广才
仁 者 以 財 發 身 ， 不 仁 者 以 身 發 財 。仁 者 散 財 以 得 民 ， 不 仁 者 亡 身 以 殖 貨 。
不 以 利 為 利 ， 以 義 為 利 也 。
曾国藩一生养成了三个好习惯：
一是反省的习惯：曾国藩每一天都写日记，曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。”曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足，通过这样的反省，不断修炼自己。
第二个好习惯就是读书习惯，他规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。曾国藩说“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”通过坚持读书，曾国藩不仅改变了气质，更磨练了他持之以恒的精神，同时也增长了他的才干，懂得不少为人处世的道理，也让他成了一代大儒。
第三个好习惯就是写家书，据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。
愛樂滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老、病、死、憂、悲、苦、惱、純大苦聚滅。
人 心 惟 危， 道 心 惟 微 ， 惟 精 惟 一 ， 允 執 厥 中。
弥晦焉而弥愉快，则其自得干中者必大矣。
不 偏 之 謂 中 ， 不 易 之 謂 庸 。 中 者 ，天 下 之 正 道 ， 庸 者 ， 天 下 之 定 理 。
爱不重不生娑婆 念不一不生净土
微塵起於世界，輪迴由於一念。
布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧 慈 悲 方便 不退
調伏貪欲，斷貪欲，越貪欲。
天 命 之 謂 性 ， 率 性 之 謂 道 ， 脩 道 之 謂 教 。
道也 者 ， 不 可 須 臾 離 也 ， 可 離 非 道 也 。 是 故 君 子 戒 慎 乎 其所 不 睹 ， 恐 懼 乎 其 所 不 聞 。
莫 見 乎 隱 ， 莫 顯 乎 微 ， 故 君 子 慎 其 獨 也 。
喜 怒 哀 樂 之 未 發 ， 謂 之 中 ； 發 而 皆中 節 ， 謂 之 和 。 中 也 者 ， 天 下 之 大 本 也 ； 和 也 者 ， 天 下之 達 道 也 。
以后须常存此意，总觉得人力虽尽到十分，而成功纯是天意，不可丝毫代天主张。
致 中 和 ， 天 地位 焉 ， 萬 物 育 焉 。
蓋 天 地 萬 物 本 吾 一 體， 吾 之 心 正 ， 則 天 地 之 心 亦 正 矣 ， 吾 之 氣 順 ， 則 天 地 之氣 亦 順 矣 。
比丘於色厭，離欲，滅，不起，解脫。是名如來，應，等正覺。
未得而得，未利而利。
中庸 者 ， 不 偏 不 倚 、 無 過 不 及 ， 而 平 常 之 理 ， 乃 天 命 所 當然 ， 精 微 之 極 致 也 。
以 性 情 言 之 ， 則 曰 中 和 ， 以 德 行 言 之 ，則 曰 中 庸 是 也 。
己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
行有不得，反求诸己。
有终身之忧，无一朝之患。
敬恕
色無我。無我者則無常。無常者則是苦。
貴人侮辱賤人，將來必定愚賤；富人刻薄窮人，將來必定貧窮，這也是自然循環的理，因為你離開富貴道啦！
今生屈，前生不屈，今生冤，前世不冤。凡是遇事抱屈的，是不明白三世因果。
子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬则无骄气，无怠惰之气；恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。
外覺離一切有相。內覺離一切空相。於相而離相。於空而離空。
當斷色欲貪
舜 其 大 知 也 與 ！ 舜 好 問 而 好 察 邇 言 ， 隱惡 而 揚 善 ， 執 其 兩 端 ， 用 其 中 於 民 ， 其 斯 以 為 舜 乎 ！
人有妄想或有牵挂，就是循环没了。不会当人、不明道理，心就赎不出来。不满意、不知足，意就赎不出来。物不空、事不净，志就赎不出来。必须做一件事，了一件事，行一条道，了一条道，钻进去还能钻出来，不被世网迷住，才能赎出身来。
心是造因果的根，要有一点点私心，丝毫的牵挂，心里就有黑影，就不能“了尘”。不能“了尘”就难逃轮回。