诸法因缘生。是法说因缘。是法因缘尽。大师如是言。-阿说示比丘
磨灭之法，皆归无常。诸法空无有实。-须菩提
本愿
本愿就是本来的愿望，固有的心愿。指“因位”之誓愿。全称本弘誓愿。又作本誓、宿愿。
佛及菩萨于过去世未成佛果以前为救度众生所发起之誓愿。于因位发愿至今日得其果，故对“果位”而称本愿。
又“本”作根本解。菩萨之心广大，誓愿亦无量，唯以此愿为根本，故称“本愿”。
护持寺村，在河间县以东四十里。那里住着一位姓于的农夫，他家小康，日子还算过得去。一天夜里，于某因事外出，有几个盗贼从于家的屋檐上跃下，挥动大斧头乒乒乓乓把门劈开。当时，家里只有妇女和小孩子，他们吓得趴在床上打哆嗦，惟有听天由命而已。在这紧急的当头，他家所饲养的两头牛，突然怒吼着跳进屋里，奋起犄角与盗贼博斗。在刀斧交加的情形下，二牛愈斗愈勇。盗贼们纷纷受伤，终于狼狈逃窜而去。 这二牛为什么这样拚命护主，说起来还是有前因的。原来乾隆癸亥（1743）年，河间县闹了大饥荒。许多养牛人家买不起草料，多半把耕牛卖给了屠宰场。这两头牛被赶到屠宰场门前的时候，悲哀地趴在地上吼叫，不肯往前走。于某见了，心生怜悯。竟脱下身上的衣服当了钱，把这两头牛赎过来，自己忍着寒冷把牛赶回家。所以，牛在危急时刻誓死报效主人，自有一定的道理。然而，强盗在屋里作案，牛是关在外院的牛棚里，怎么会知道房院里发生了险情呢？而且牛又是个庞然大物，动作并不矫健敏捷，又怎么能闯出坚固的牛栏跳墙而入呢？这里面想必有某种力量在暗中主使着，而这主使的，不是鬼神还能是谁？ 这个故事是乾隆乙丑（1745）年冬在河间乡试的时候，刘东堂对我说的。刘东堂就是护持寺村人。他说，他还亲眼见到这两头牛，它们身上都还留着好几处伤疤。 -《阅微草堂笔记》
有许多事如从情理上讲，是不可能发生的，但事实上往往会有。而且经过仔细的考究，又完全在情理之中。人们往往对某些事无法理解，便认为不可能有，这未免过分的固执。
献县近几年就发生了这样两件事。
其一是：韩守立的妻子俞氏，她对祖婆婆特别孝顺。乾隆庚辰(1760)年，老人家双目失明，俞氏千方百计为她延医用药，又在神佛面前为她祈祷，但都没有效验。后来，有个狡黠的人对俞氏说：“你在自己身上割一块肉，点燃了去求神保佑，你祖婆婆的眼睛就会好的。”俞氏不知这是在愚弄她，竟真的照他所说的去办了。过了十几天，老太太的双目果然复明。
当然，轻易受人哄骗未免愚蠢，但正因为她心地单纯敦厚才特别的真诚，因为她真诚，才感动了鬼神来帮助解除了她的困苦。这便是于情理之外又具有至理在。
其二是：有个乞丐叫王希圣，他双脚萎缩蜷曲，要用屁股代替两脚，用两臂支撑着走路。一天，他在路上拾得二百两银子，他便把这装钱的口袋藏在草丛里，自己坐在一旁看守，等待失主来认领。一会儿，商家主人张际飞仓皇跑来寻找。王希圣问明情况，听他所回答的失物式样、钱数完全相符，便把钱口袋归还给他。张际飞对王希圣千恩万谢，并拿出一部分银子酬谢他，王希圣坚决不受。张际飞又表示愿意把他接回家，赡养他一辈子。王希圣辞谢说：“我身体残废，这是我前生造的业，上天对我的惩罚。我如果违背天意去坐享现成，将来必遭更大的祸难。”说罢，毅然离去。
后来，王希圣困卧在裴圣公的神祠里，忽然有个醉汉用力拉拽他的两腿，使他痛不可忍。醉汉走后，他那两只蜷曲的脚竟能伸直，并且可以站起来走路了。从此他自谋生计，到了乾隆己卯(1789)年他才去世。
张际飞原是先祖的门客，我曾经见过他。他讲起王希圣拾金不昧的故事，讲得非常详细。
王希圣做了好事，收下些报酬原是应该的。但是，他乐天知命，不接受意外的报酬。所以神明就改变他的命运来作为他的善报。这不也是情理之外的理所当然吗?
前辈戈芥舟曾把这两个故事载入献县志中。一些讲学家批评他不该把这种怪异故事写入县志。我认为戈先生所修的县志，除了记载乩仙联句和王生丧子这二条属于他不忍割爱之外，全书皆体例谨严，颇具史家手笔。他把以上两则故事写入县志，正好说明匹夫匹妇的高贵品德足以感动神明。可以用来砥砺薄俗，激发人们向善之心。这不能算是无原则地把小说家的滥言载入地方志。
人身难得：一次，释迦牟尼佛与舍利弗一起走路的时候，一只鹰追逐一只鸽子。佛用身影覆盖住鸽子，鸽子就没有任何恐惧，舍利弗用身影覆盖住鸽子，鸽子就依旧恐惧惊慌。舍利弗问佛：“您和我都已经没有贪瞋癡，为什么鸽子的表现不同呢？”佛说：“你的贪瞋癡习气未尽，所以鸽子仍旧恐怖。”佛又问舍利弗，这只鸽子过去多少世曾经是鸽子？舍利弗入定后，看到过去八万大劫中，这只鸽子都是鸽子，再久远的事情他就看不到了。佛又问舍利弗，未来经过多久这只鸽子能够脱离鸽子的身世？舍利弗入定后，看到未来八万大劫中，这只鸽子都没能脱离鸽子的身世，再久远的未来他就看不到了。佛告诉舍利弗：“这只鸽子在经历了任何声闻、辟支佛所能看到的极限时间后，再经历像恒河的沙子一样多的大劫，期间都是鸽子。在此之后，罪业消尽，在五道中轮回而得人身。再经过五百世，得利根。那时候，有佛度无量众生后入无余涅槃。佛的遗法在世的时候，这个鸽子转世的人能够在家遵守五戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒），他从比丘那里听到赞佛的功德，于是初发心，愿意自己将来成佛。然后，在三个阿僧祇劫中，修六波罗蜜，十地具足后成佛，度无量众生后入无余涅槃。-《大智度论》