无尽藏尼对六祖惠能大师说：“我研读《涅盘经》多年，劫仍有许多不解之处，希望能得到指教。”
六祖大师对她说：“我不识字，请你把经读给我听，这样我或许可以帮你解决一些问题。”
无尽藏尼笑道：“你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？”
六祖大师对她说：“真理是与文字无关的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必须透过手指，不是这样吗？”
纤欲净尽
行善如春园之草。不见其长。日有所增。行恶如磨刀之石。不见其损。日有所亏。祸福密移。迷者罔觉。
行善如春园之草。虽然你没看到福气增长，但每天都在增长。
行恶如磨刀之石。虽然你没看到福气减少，但每天都在减少。
福和祸都在不断变化，只是不明白道理的人没有察觉。
一切福田不离方寸
吉凶祸福皆由心造
福祸与苦乐，都是由业力导致的，都由心来决定。瞋恚与邪淫导致投生于地狱的果报，吝啬与贪婪导致投生于饿鬼的果报，愚痴导致投生于畜牲的果报，自我膨胀导致投生于阿修罗的果报。如果坚持“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”，就导致投生于人的果报。如果坚持“三种身业（不杀生、不偷盗、不邪淫）、四种语业（不妄语、不恶口、不两舌、不绮语）及三种意业（不贪欲、不嗔恚、不邪见） ”就导致投生于天界的果报。如果证悟了人间的空相，就导致成为声闻的果报。如果知道心性脱离于因缘，就导致成为缘觉的果报。如果同时修行“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧”，就导致成为菩萨的果报。如果真性慈悲而平等，就导致成佛的果报。心净的人周围自然有香台宝树，自然投生于净的世界。心垢的人周围常有丘陵坎坷，容易投生于污秽的地方。人的这些遭遇并不是从天上掉下来的，只是最初的一个念头导致的。除了自己的心，不要去其他的地方寻找原因。-《感应篇汇编》
古人常说，每天要反省自己，无非是要时刻保持操守和存心，使得自己心镜明亮，无有尘垢。心镜明亮，那么善恶自己可以做主。善恶自己可以做主，那么得祸还是得福也就可以自己做主。所以说人的命运在于自己，也就是取决于自己的存心。
正心之始，当以己心为严师。
如说话觉得不是，便莫说。做事觉得不是，便莫做。
瑞岩寺的师彦和尚是浙江丹丘瑞岩寺的僧人，他是唐代禅僧岩头全奯禅师（828～887）的弟子。师彦和尚总是坐在庭前的石头上大声自问:“你的心清醒吗？不要被蒙蔽！”然后他自己回答自己：“是的。清醒。不敢被蒙蔽。”
行坐语默，都瞒不得本心。
明代高攀龙说：每天晚上，默默检视一天中的所作所为。如果没有心性上的长进，就是虚度了一天，流逝的时光是很可怕的。所以珍惜每一分时间的人，不会让邪思妄念有瞬间占据自己的心。
无欲故静。有主则虚。
昨天你看到一样好吃的东西，你忍不住吃了两份。如果今天你再看到同样的好吃的东西，你忍了忍只吃了一份，那么你就变了，你就是新人了。昨天你特别恨一个人，你一听到他名字就想揍他。如果今天你再听到他的名字，心里还是很恨他，但你不再想揍他了，那么你就变了，你就是新人了。如果今天的你和昨天的你对于同一件事情的想法都是一样的，那么这一天你就虚度了，因为你的心没有成长。如果对于同一件事情，你的态度和想法发生了变化，那么你就没有虚度这一天，因为你的心在成长。成长有反复。有时候前进两步后退一步。但只要不停地前进，一段时间之后，你就会发现自己完全不一样了。很多人坚持很久，有的坚持一辈子，有的坚持很多次轮回，有的坚持无数劫。所以有人成为圣贤，有人成为罗汉，有人成为菩萨。心是衡量年龄的唯一标准，心在变，你就还活着。心不变，就已经失去了生命的意义。
我相：我，我的，我所，于我，我觉，我慢…
人相：人心，人性，人欲，人情…
众生相：进食，繁衍，趋利避害，生，老，病，死…
寿者相：以生命的形式存在。
无四相大概指的就是消除以上四种相。
无四相是心态，不是最终目的。经上说，应该在无四相的心态下“修一切善法”，才是正确的方法。所以不可以因为“空”而放弃“善”。
日初出，最先被照亮的是群山的高峰，然后平地和峡谷才被照亮。释迦牟尼佛刚刚证悟佛法的时候，最先追随佛陀悟道的，是阿若憍陈如比丘等五位比丘，以及一千名大比丘。为什么他们有机缘最先悟道。以下是佛陀讲述的因缘两则：
因缘一。久远劫前，有一个国王，名叫慈力。这个国王天性慈悲，常常怜悯一切众生。他不但自己慈悲，还教化国民做善事。所以当时的国家，人人向善，没有战争和诉讼。因为民间元气祥和，国中的鬼怪无法侵害人民，所以嗜血的鬼怪都非常饥饿，以至于鬼怪们求生不得求死不能。其中有五个鬼王，来到国王面前，把自己的痛苦对国王说了，他们说：“我们这些鬼，本来依靠人的血气得以存活。现在你们国家的人都行善，我们邪恶的东西不能侵犯正气，所以我们已经好久没有吃过东西了。你非常慈悲，能不能救救我们？”国王听了这些话，心里生起伤感，他决定布施给这五个鬼王。于是，国王拔出自己的佩剑，把自己的身体刺破五处，对鬼王们说：“你们来吸取我的血吧。”五个鬼王吸足了血，非常感激国王。国王对他们说：“你们作为鬼，是非常痛苦的。你们应该想着自己要改变自己，修善积德，恢复自己原本的清净自在之身。我现在用自己身体里的血救助你们的饥渴，使你们安乐。将来，如果我能悟道，我会用我的法身的血，去救助你们的灵魂上的饥渴，使你们得到解脱。”当时的慈力国王就是后来的释迦牟尼佛，当时的五个鬼王就是最先证悟佛道的五比丘（包括阿若憍陈如比丘）。
因缘二。久远劫前，有一个叫做波罗奈的国家。当时有一个仙人，名字叫羼提波罗。他和五百弟子在林间修行忍辱。一天，国王与妃子和宫女去山中游玩。国王走累了，就在树林里睡着了。妃子和宫女就走入森林。她们看到仙人坐在林中，姿态端庄，容貌非凡。于是她们就围绕在仙人的周围，听仙人说法。国王醒来，发现妃子和宫女都不见了，就和大臣来到树林中寻找。国王看到妃子和宫女围绕在仙人旁，心中非常嫉妒和气愤。国王质问仙人：“你修行的是什么法”仙人说：“我修行忍辱”国王就说：“我看你是否能忍耐”于是国王挥剑砍掉了仙人的双臂。国王又问仙人：“你修习的是什么？”仙人容貌不改地说：“我修习忍辱”国王又砍掉了仙人的双脚，问仙人：“你修习的是什么？”仙人容貌不改地说：“我修习忍辱。”国王又砍掉仙人的耳朵和鼻子，问：“你修习的是什么？”仙人容貌不改地说：“我修习忍辱。”仙人的五百弟子都很伤心，来问仙人是否很痛苦。仙人说：“我的心没有变，安忍如故。”国王问：“你凭什么说你修习忍辱，有什么凭证？”仙人说：“如果我确实修习忍辱，我的伤口自动愈合，我的血都变成乳汁。”话音刚落，果然伤口全部愈合，血变为乳。国王看到奇迹发生，非常惊恐，对仙人说：“我无故伤害仙人，请你慈悲，原谅我。”仙人回答说：“现在你用有形的剑割截我的有形的身体，将来如果我成佛，我先用智慧的剑截断你的贪、嗔、痴。”这时，山里的精灵看到国王伤害仙人，就非常气愤，兴起雷电，想害国王。可是，仙人对着天空说：“如果是因为我，请不要伤害他。”国王于是脱身回到王宫。国王为了忏悔，就邀请仙人来王宫接受供养，并给大家说法。这时，有一千异教徒非常嫉妒，就把尘土和粪秽撒到座位上。仙人看到这一千人做了这些不道德的事情，就说：“我现在修习忍辱，为了利益一切众生。将来如果我悟道，我先用佛法的水洗去你们心灵上的污垢，去除你们心灵上的污秽，使你们永得清净。”当时的仙人，就是后来的释迦牟尼佛。当时的国王就是后来的阿若憍陈如比丘，当时的一千异教徒，就是后来首先悟道的一千佛弟子。