高官的农民家里养了一头牛，他儿子小时候，天天和牛玩耍，攀牛角拉牛尾，牛都不乱动。有时这头牛嗅嗅孩子的头，舐舐孩子的手，孩子也不怕。孩子长大了一些，家里叫孩子去放牛。孩子出门，牛跟着出门；孩子回家，牛跟着回家；孩子走，牛就走；孩子停，牛就停；孩子睡下，牛就躺在旁边，这样有几年了。有一天，孩子去放牛，忽然那头牛狂奔回家，牛头牛颈都沾满鲜血，又跳又叫，还用牛角撞门。孩子的父亲出来看时，牛又回头向原路跑去。孩子父亲知道一定出事了，就极力追赶。到了野外，看见孩子脑袋破裂死了：又有一个人横卧在路边，肚子开裂，肠子流出来，一根枣木棍丢在地上。仔细一看，原来是三果庄的偷牛贼。 三果庄是沧州的强盗窝 。孩子父亲这才知道，孩子被强盗杀死，牛又把强盗顶死了。这头牛，是有人的心肠的。
还有一个西北商人李盛庭，买了一匹马，十分驯良。只是在路上碰到白马，一定站下来仔细看，鞭子抽打也不肯前进。有时远远望见有白马，一定飞跑过去追上，硬拉马缰也控制不住。后来和这匹马的原主人讲到这件事，原主人说：“这匹马本来是白马生的，经常要寻找它的母马。”这匹马，也有人的心肠。
我八岁时，听保姆丁妈说：某家有头母牛，瘸了腿不能耕地，就卖给了附近的屠户。母牛生的牛犊刚断奶，看见屠宰母牛，“哞哞”叫了好几天。后来它见了这个屠夫就逃，来不及逃避就趴在地上发抖，好像哀求饶命的样子。有时屠夫故意追它，用来取乐，并不在意。牛犊渐渐长大，很是壮健，还像小时那么怕屠夫。等到牛角长得坚硬锋利，瞅准屠夫侧卧在凳子上，用角一下把屠夫的心脏刺穿了，之后急忙逃跑。屠夫的妻子狂呼捉牛。众人都同情牛为母报仇，故意慢慢追赶，牛逃跑了，最终不知它到哪儿去了。当时丁妈的一个亲戚杀了人，遇到大赦获免，这个亲戚却和被害者的儿子住在一个胡同里。所以丁妈就悄悄讲了这个故事来警告亲戚，说有这种仇恨不能过于亲密闹着玩。
-纪晓岚
喜乐于可爱色相，必有苦恼。
凡是把幸福寄托在悦目的外相之上，并对其产生执著的人，终将因它的变化与失去而感到苦恼。
身具光明
如果有人长命百岁，但却不明白五蕴无常，苦、空的道理，也是枉费一生的。-《法句经.第八品》
人可能在很长的时间内无法享受善业的善报，也没受到恶业的报应，但善恶业报迟早总会成熟的。-《法句经.第九品》
眼根、色境、眼识三者相合，便生“眼触”；耳、鼻、舌、身、意亦复如是，合为“六触”。经典说：“缘眼及色，眼识生，三事和合生触。触俱生受、想、思。”所以触是心识接触境界的第一环，令心对境产生认识。“触”是根境识和合的心理接触，是认识发生和感受生起的枢纽。理解触，有助于在根境相对时保持正念，切断从触到爱取的流转。正念正知，不取相、不取随好，使触不成为爱取的因。“六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭……”
若勤住空、无相、无愿，一切有情无依怙者能作依怙，无归依者能作归依，无救护者能作救护，无投趣者能作投趣，无舍宅者能作舍宅，无洲渚者能作洲渚，与暗冥者能作光明，与聋盲者能作耳目。何以故？善男子！如是住空、无相、无愿，即为安住甚深般若波罗蜜多，若能安住甚深般若波罗蜜多，速证无上正等菩提。
惭与愧
从前在舍卫城中有一位富翁，名字叫做巴富斑迪卡。他的太太去世后，他决定出家。但出家前，他先建立一座具有厨房和储藏室的精舍，然后，才携带家具、厨具和大量的米、油、奶油和其他的必需品出家到精舍去。每当他想吃什么东西的时候，就要仆人帮他煮，所以他虽然出家，但仍然过着富翁般的生活。
佛陀就告诫他：“我一直告诫你，要过清净简单的日子，你为什么还带这么多家当出家呢？”听到佛陀这么说，他却发起脾气，大声嚷嚷地说：“好吧！佛陀，现在我就照你的话做！”说完话后，他就把袈裟脱掉，然后问佛陀：“这就是你建议我过日子的方法吗？”
佛陀看见他如此反应，又告诫他：“比丘！过去世时，你虽然是一个邪神，但你仍然有害怕作坏事的惭与愧。现在你身为比丘，怎么反而失去惭与愧，大刺刺地暴露上身呢？”
听完佛陀的告诫，他明白自己犯错了，他的惭与愧全恢复过来，他承认自己的错误，并且恳请佛陀原谅他。佛陀接着告诫他：“赤裸上半身是不对的。不穿衣服无法使你成为持戒严谨的比丘，身为比丘必需弃绝无明。”
听完佛陀对巴富斑迪卡的告诫后，其他比丘信受奉行佛陀的说法，因此证入初果。
得一切法平等实相。这句话在佛教中意味着证悟到宇宙万法（一切现象）在本质上都是平等无差别的，并契合于这种绝对真实的实相境界。
比丘不以技艺活命，轻诸利养，调御诸根，解脱诸法，弃家行脚，不执我所，无有诸欲。如是之人，已能伏魔。独自游行。是名比丘。
“你从何处来？”
“我不知道。”
“你要往何处去？”
“我不知道。”
“你不知道吗？”
“我知道。”
“你知道吗？”
“我不知道。”
有一天，佛陀在阿拉维讲授生命的无常。佛陀说：“请正念现前地观死：生命是不确定的，死亡是确定的，人总有一天要面对死亡。”
佛陀也劝诫大众要经常保持正念，察觉生命的实相。他也告诫大众：“如同手持木棍或长矛的人在面对敌人和其他有毒、危险的动物时，不至于手足无措一般，对死亡有正念的人也会保持正念面对死亡，因此会往生善界。”很多人无法领会其中的涵义，但一位十六岁的纺织女清楚明白佛陀的深意。说法后，佛陀返回祇树给孤独园。
有一天，佛陀透过天眼观察世间，明白那位女孩证得初果的机缘已经成熟，就再度前往阿拉维说法。当这女孩听到佛陀和数百位比丘再度莅临说法时，也想前去听法，但她父亲却急需一些纺织用的线轴，她于是快速绑好线轴，然后出去找父亲，想把这些线轴交给父亲。路上，她在听法大众的周边停留了一会儿。
佛陀知道这女孩一定会来听法。佛陀也知道，这女孩一定要在前往纺织机器之前听闻佛法，而不是离开纺织机后才来听法。因为她生命即将消失，而她往生何处仍不确定。所以当年轻的纺织女孩出现在听法大众的周边时，佛陀仔细注视她，而当她发现佛陀注视她时，她放下篮子，恭敬的走向佛陀。佛陀就问她四个问题：
“你从何处来？”
“我不知道。”
“你要往何处去？”
“我不知道。”
“你不知道吗？”
“我知道。”
“你知道吗？”
“我不知道。”
大众听见她如此回答佛陀的问题，都认为她对佛陀不恭敬。佛陀就问她的回答是什么涵意。
她说：“世尊！既然你知道我从家里来，所以我认为你第一个问题是问我的过去世是什么，我就回答：‘不知道。’第二个问题问我的来世要往生何处，我回答：‘我不知道。’第三个问题问我知不知道有一天会死亡，所以我回答：‘我知道。’最后的问题问我知不知道何时会死亡，我回答：‘我不知道。’”佛陀听完她的解释后，称赞她的解释。她也在听完佛陀的说法后，证得初果。
然后，她继续前往纺织机所在的房子，当她抵达时，她父亲正坐在纺织者的座位上睡觉。这时候，她父亲突然醒来，却意外的拉动纺织梭，结果，纺织梭的头打到女孩的胸口，以致于当场死亡，而往生兜率天。她父亲这时候伤心欲绝，泪流满面，但也明白生命无常，就前去面见佛陀，请求允许他加入僧团。从此以后，他成为比丘。不久之后，便证得阿罗汉果。
世间大部分的人是盲目的，只有少数的人明白正法；一如只有少数的鸟脱离罗网，少数的人往生善趣。
---明白世间实相的纺织女