菩萨应离一切相发无上正等正觉心。
正念的三个层次：人空，法空，空空。
第一层，也是最基础的一层，人空。一切关于“我”的内容不再贪著。“我”包括外在的“我”和内在的“我”。依靠修习布施，可以灭除“我”，从而达到第一层的境界。
第二层，中间一层，建立在达到第一层的基础之上，法空。所有指导人达到目的的法本来是空幻的，因为法仅仅是针对不同的问题产生的解决方案，一旦问题消失了，法自然就消失了。所以，一切法本来没有。修习四念住，从“身”“受”“心”“法”四个方面，建立持续及稳固的觉知，可以达到或超越第二层境界。
第三层，也是最高一层，空空。空本身相对于非空，仍属于有和无之间的对立。对立即非佛法。佛法为不二法门。因此，空与不空都不是究竟。《境界经》对此讨论的非常深入。
欲界的你我还在为衣食烦恼的时候，恐怕还在第一层境界之外。
作一个鼓励者。世界已经有很多批评家。—戴夫·威利斯
佛，梵语，汉语意为“觉”。觉者，无分别义，无生灭义，离一切相。菩萨，梵语，汉语意为“觉而有情”。有情者，慈悲喜舍。我们距离释迦牟尼佛灭度2500年，经文尚在。我们距离下一尊佛-弥勒菩萨成佛还有56亿7千万年。虽然正信的佛法是离相法，离相仍然从有相开始，并且以有相为基础。波罗蜜，梵语，汉语意思是到达彼岸。六波罗蜜包括：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。修持六波罗蜜，诵读正信佛教的经典（千万不要读伪经），也许是我们有缘遇到弥勒佛之前，最有意义的生命功课。
沈老婆子说：她们村里有个名叫赵三的人，这人和他母亲都在郭家做佣人。
他母亲死后一年多，有一天晚上，赵三躺在床上，似睡非睡，似梦非梦，听见他母亲对他说：“明天下大雪，墙头底下，有一只冻死的老母鸡，主人要赏给你，你千万别吃。我活着的时候，曾偷过主人三百钱，阎王爷便判我转世为母鸡来还他的债。如今，我下的蛋已经够还清这笔钱的数目，我也该去了。”
第二天，果然下了一场鹅毛大雪，一只老母鸡冻死在墙角下，主人便赏给赵三。赵三不肯炖着吃，暗自流着眼泪把它埋了。主人非常奇怪，再三追问他为什么不吃，赵三无奈，才说出真情。
这是近几年内的事（纪晓岚所述）由此可见，世上那些供御骑的驴马，那些受人宰割的猪羊，皆必有前因，只是人们不知道罢了。
而那些奸滑凶狠，明抢暗窃的人，也必招致将来的恶果，只是没人去多想这些罢了。
请记住这一点：痛苦全在您的心里。如果要成长，就需要去解决问题和痛苦所在。 通过面对痛苦，您将更清楚地看到自己面临的悖论和问题。 尊重他们并解决他们会给您智慧。—Ray.Dalio
我十一二岁的时候，听堂叔灿若公说过这么一个故事。在我们老家有个齐某人，因犯罪被发配到黑龙江去服劳役，已死在那里有好几年了。他的儿子稍长大，就想把父亲的遗骨从北大荒迎回故乡安葬。但家境贫困，连往返的盘缠都没有，怎么去得了？为此，齐某的儿子常常心怀忧愁，不胜惆怅。
有一天，这小子偶然得到几升小豆。他就把这小豆碾成粉末，和水揉成丸，表面上有滚上一层赭红色。然后他就假冒为江湖郎中，一路走，一路卖假药，借此骗取几文钱，权做行路糊口之用。令人奇怪的是，沿途中凡买他这药丸吃的人，无论大病小病，甚至是危急不治之症，吃了就好，药到病除。于是，大家互相转告，这小子一时很有点名气，他的假药也卖了好价钱。
他就靠着这钱，到达了父亲服役去的戍所。他寻觅到父亲的遗骨后，小心地装进一只特制的小箱子里，然后背着箱子踏上返回故乡之路。
当他途径一处偏僻的地方，突然遇到三个强盗。他急忙扔下行李盘缠，背着箱子就跑。强盗追上他，抢过小箱子打开一看，里面装的竟是骨骸。强盗觉得奇怪，问他为什么背着箱子里的骨骸拼命跑？他不由得泪下如雨，如实地陈述了他为迎取父亲遗骨所经历的种种艰辛曲折。
这些强盗听了很同情他，就把抢夺来的财物归还给他，还赠送些散碎银两，以备路上用。他更是磕头称谢，感激涕零。
忽然，一个强盗捶足顿胸，放声大哭起来，伤心地说道:“像他这么个瘦小虚弱的小辈，还能不辞劳苦来到数千里之外收还父骨，我是个堂堂大丈夫，整天自命为豪杰，反而不能做到么？二位兄弟在这儿好好住着，我马上动身到甘肃收取先父遗骨去了。后会有期！”说罢，挥泪拱手，往西北方向而去。另两位强盗喊道:“大哥！你既然要去，也得回家向嫂夫人说一声呀！”那位强盗竟连头也不回，只管往前走去。这是因为他受到感动太深了，情发肺腑，是以任何外力都无法阻挡。
可惜，事过境迁，他的孝行并未流传于世。我写的《滦阳消夏录》等诸书，竟忘记了记述这件事。乾隆葵丑（1973）年三月三日，我住在海淀官衙值班室里，偶然想到这件事，就把它记录下来，以补地方志记载的遗漏。倘若还有类似德行未得到宣扬，而他们的幽灵又尚未泯灭，希望能默默地启发我的由衷吧！—纪晓岚
关于心的退失。渡河一共有十条船，乘坐任何一条船都可以渡生死海。然而从朝至暮，忙忙碌碌，究竟有没有半只脚踏上任何一只船才是问题。临睡前反省自己，今日在“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈、悲、方便、不退”十条中，可曾花半点功夫？《庄子·知北游》说，人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。盛年不重来，一日难再晨。切莫退失本心，辜负了这一次“忽然之间”本应赋予我们的意义。
北宋名将党进，曾经两次带病远征北汉。一次，党进听人说评书，说书人正头头是道地评论当年楚汉相争的时候，韩信如何如何。党进当即把说书的人呵斥赶走。
有人问党进为什么把说书的人赶走?党进说：‘此人在我面前说韩信，他在韩信面前必然也会说我，这类话怎么可以听!’
千古以来，人们都笑党进傻得可爱。却不知这正是他绝大聪明的地方。那些只喜欢听人在自己面前说韩信，却没有想到别人在韩信面前也会说自己，这才是真正的大傻瓜!”
反过来，如果你不听别人对你讲其他人的闲话，其他人就很难会听得到关于你的闲话，这的确也是一种远见卓识的高论啊。
国清寺位于中国浙江省。 它建于隋代598年，在雍正（1722-1735年）期间进行了翻修。 这是由智者大师（538 – 597）创立的大乘佛教天台宗的最初创建地点。
天台宗是中国佛教大乘八宗之一，因创成者智者大师十年隐修、“自悟佛乘”于天台山而得名“天台宗”，简称“台宗”。又因本宗的主要教义依据《法华经》而建立，所以也称为“法华宗”。
本宗的创立和他宗一样，不离佛陀出世本怀。
正如《法华经·方便品》所说：“诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”
但是诸佛观知“众生有种种欲，深心所著”(《方便品》)，如实照见“众生诸根利钝，精进懈怠”，及“种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地”(《药草喻品》)，因此诸佛“随其(众生)本性”，“随其所堪”，“以无量无数方便，种种因缘、譬喻、言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智”(《方便品》)。十方三世诸佛，包括释迦牟尼佛，无论久远本地，还是新近垂迹，莫不以此宏纲，教化众生。
⒈财施：以钱财资助慈善事业或贫苦疾病众生。
⒉法施：以佛陀真理，劝人修善断恶，离苦得乐。
⒊无畏施：牺牲自己的一切，去帮助一切众生出离怖畏与痛苦。
⒋持戒的“持”字即执持义。“戒”就是戒止杀、盗、淫、妄诸恶和禁止喝酒、赌博、吸鸦片及有毒质麻醉物等。
⒌律仪戒：是行、住、坐、卧时，一一都遵守佛所立的规律，而不犯身口七支的一切恶法。
⒍摄善法戒：菩萨克己修善，并以善法利益人群，摄受人群。
⒎饶益有情戒：广修众善，利益众生。
⒏生忍：即忍受别人的怨恨、诽谤、恶骂、加害，不生嗔恚心。且能以慈悲心肠去感化他。
⒐法忍：风吹、雨打、饥饿、寒冷、炎热等事，都能安然忍受。
⒑无生法忍：是对于圣教所说的苦、空、无常、无我的真理，能坚心信仰而不著相。
⒒精进：即向上努力，志坚不退。
⒓断精进：是勤断一切恶。
⒔修精进：是勤修一切善。
⒕求化精进：是努力上求佛果，下化众生。
⒖禅定：梵语禅那，是思惟静虑的意义。因为静能生“定”，虑能生“慧”。
⒗身定：反观自身，使不犯过。
⒘口定：寂然静默，不谈是非。
⒙意定：摄心正念，清净无染。
⒚般若：梵语，义译智慧，由于正心、修身、行善、断恶，内心发出来的觉照智慧。
⒛生空智：观一切众生，都无实在的体性。
21..法空智：观一切法，都从因缘生。
22.一切智智：即佛能遍知“世间”和“出世间”一切事理的正智。
23六度是圆满福慧双修，如布施、持戒、忍辱是修福，禅定、般若是修慧，精进是策励六度。
乾隆庚子（1780）年，北京前门外的杨梅竹斜街发生一场大火，熊熊火势烧毁了一百多间民房。但是，就在这大火之中，却有一间破旧的房子岿然独存。四周的残桓断壁，像是整齐的和这间房子划定了界限，火势不再向这间破房子蔓延。原来，这间破房子里住着一位寡妇和她的婆婆，媳妇尽心尽力地守护着久病卧床的老婆婆，不愿离去。这就是《孝经》上所说的“孝悌之至，通于神明”。
无生灭性为因地心。所有一切，都是自心的生灭产生出来的。心动才有一切，一切源于心动。所以一切皆为幻像。心动所生幻像中，又有所谓尘缘。所有缘有生有灭，根本还在心生心灭。佛大慈愍，令尘缘众生明取舍无异，明一切平等源于心性不动之地，明妙明本心不生不灭。常念大慈大悲观世音菩萨，修持日久，明心见性。
记得当年伍子胥。潜奔难渡幸逢渔。欲将宝剑相持赠。大义交朋却不辞。
我本有缘于佛法中明淡泊之心，有幸于物欲深重之地徙于清净一隅，奈何于物欲利养不肯割舍，欲念转重，渐离正道。深感愧对此身此世。但愿大慈大悲观世音菩萨于无限哀悯中，不断提醒我，何为正念，何为正道。南无大慈大悲观世音菩萨。
求大慈大悲观世音菩萨救助我的父母。
如来因中。五百生修行忍辱波罗蜜。以得四相不生。
常当修习身.口.意行。
时刻提醒自己，不造身业，不造口业，不造意业。
宛平县有个陈鹤龄，名永年。他原本是个富豪人家，后来逐渐没落了。他有个弟弟名叫陈永泰，先他而死。他弟媳就要求分家另居。陈鹤龄在不得已的情况之下，也就同意了。
弟媳说：“大哥你是一个男子汉，能多方经营。我只是一个寡妇女流，子女又小，请你把家产分给我三分之二。”他家的亲戚党族都认为这太不公平，不能这样。陈鹤龄说：“弟媳说的是，应当依从她。”
弟媳又以孤寡不能出去追索欠债为借口，要求把现有资财当作二份，而把多年以来没有偿还的债券，加上利息，作为鹤龄应得的那一份。鹤龄也委屈地应承下来了。后来那些债券大部分都索取无着落，鹤龄因此陷于极端贫困之中。这是乾隆丙午（1786）年发生的事。
陈家的祖先从来没有登上科第的。这一年，鹤龄的儿子陈三立，却在乡试中考中举人。我有一位同年名叫李步玉，他和陈鹤龄住在近邻，得知三立中了举人，长叹一声说：“皇天终究还是没有亏待好心的人。”
人世间最大的勇气考验是承受失败而不失去信心。 ---罗伯特·格林·英格索尔
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒
毋需告诉人们克服困难，只需帮助他们度过困难。
人是心识的手偶
田家姐姐买了一名小婢女，这婢女是个妓女的女儿。有一天，这小婢女听见有人骂邻居的女人是个淫妇时。她现出很惊讶的神情，自言自语道：“原来这种事是不能干的，我还以为生做女人就应该是这样的呀！”后来这位婢女嫁给了农夫为妻，却能坚守妇道，终身贞洁。
由此可知，一个人已往的所作所为虽然是悖谬而不通情理，但最大的遗憾恐怕是他没有得到良好的教育，不知做人应有的道德准则。所可惜的是，很多人虽知道自己的过错，却不知道如何补过自新。只凭意气用事，落得个一发不可收拾。加上自己没有学问的助益，又没有良师益友的开导，更没有贤淑妻子的规劝，以致不能及时转恶为善，以图有个好的晚节。这不能不说是一个人最大的不幸。所以凡人家子弟，从小就应该好好教育，使他们懂得礼义廉耻。（纪晓岚）