在世離世。在塵離塵。
學之 三 月 ， 不 知 肉 味 ， 而歎 美 之 如 此 。 誠 之 至 ， 感 之 深 也 。求所以 合 乎 天 理 之 正 ， 而 即 乎 人 心 之 安 。
飯疏 食 飲 水 ， 曲 肱 而 枕 之 ， 樂 亦 在 其 中矣 。 不 義 而 富 且 貴 ， 於我 如 浮 雲 。
余于凡事皆用困知勉行工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。以后每日习柳字百个，单日以生纸临之，双日以油纸摹之。临帖宜徐，摹帖宜疾，专学其开张处。数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓“困”也。困
时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。
有福不可享尽，有势不可使尽。福不多享，故总以俭字为主，少用仆俾埠，少花银钱，自然惜福矣。势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。
夫輕 諾 必 寡 信 ， 多 易 必 多 難 。
發 憤 忘 食 ， 樂以 忘 憂 ， 不 知 老 之 將 至 。
切不可忘却先世之艰难，有福不可享尽，有势不可使尽。勤字工夫，第一贵早起，第二资有恒。俭字工夫，第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工。凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要肯立志，都可以做得到的。
若比丘眼識於色。不愛樂染著。不愛樂染著者。不依於識。不觸.不著.不取故。此諸比丘得見法般涅槃。
子不 語 怪 ， 力 ， 亂 ， 神 。 怪 異 、勇 力 、 悖 亂 之 事 ， 非 理 之 正 ， 固 聖 人 所 不語 。 鬼 神 ， 造化 之 跡 ， 雖 非 不 正 ， 然 非 窮 理 之 至 ， 有 未 易 明 者 ， 故 亦不 輕以 語 人 也 。 聖 人 語 常 而 不 語 怪 ， 語 德 而不 語 力 ， 語 治 而 不 語 亂 ， 語 人 而 不語 神 。
三人 行 ， 必 有 我 師 焉 。 擇 其 善 者 而 從 之， 其 不 善者 而 改 之 。 見 賢 思 齊 ， 見不 賢 而 內自 省 ， 則 善 惡 皆 我 之 師 ， 進 善 其 有 窮 乎 ？
凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。见仁宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
勤苦儉约未有不兴，骄奢倦怠未有不败。
尔读书写字，不可间断。早晨要早起。
其安 易 持 ， 其 未 兆 易 謀 。其 脆 易 泮 ， 其 微 易 散 。為 之 於 未 有 ， 治 之 於 未亂 。合 抱 之 木 ， 生 於 毫 末 ﹔九層 之 台 ， 起 於 累 土 ﹔千里 之 行 ， 始 於 足 下。民之 從 事 ， 常 於 幾 成 而 敗 之 。慎 終 如 始 ， 則 無 敗 事 。
未有無心境。曾無無境心。境亡心自滅。心滅境無侵。
一切實相。性清淨故。
聖 人 體 道 無 隱 ， 與 天象 昭 然 ， 莫 非 至 教 。 常 以 示 人 ， 而 人 自 不 察 。
居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。能从勤俭耕读上做出好规模，虽一旦罢官，尚不失为兴旺气象。若贪图衙门之热闹，不立家乡之基业，则罢官之后，便觉气象萧索。凡有盛必有衰，不可不预为之计。望夫人教训儿孙妇女，常常作家中无官之想，时时有谦恭省检之意，则福泽悠久，余心大慰矣。
凡家道所以可久者，不待一时之官爵，而恃长远之家规；不待一二人之骤发，而恃大众之维持。我若有福，罢官回家，当与弟竭力维持。老亲旧眷，贫贱族党，不可怠慢。待贫者亦与富者一般，当盛时预作衰时之想，自有深固之基矣。
银钱、田产最易长骄气逸气，我家中断不可积钱，断不可买田，尔兄弟努力读书，决不怕没饭吃。
聖 人 ， 吾 不 得 而 見 之 矣 ； 得 見 君 子 者 ，斯 可 矣 。善 人 ， 吾 不 得 而 見 之 矣； 得見 有 恆 者 ， 斯 可 矣 。
有恆者 ， 不 貳 其 心 。 善 人 者 ， 志 於 仁 而 無 惡 。亡 而 為有 ， 虛 而 為 盈 ， 約 而 為 泰 ， 難 乎 有 恆 矣 。有恆 者 之 與 聖 人 ， 高 下 固 懸 絕 矣 ， 然 未 有不 自 有 恆 而 能 至 於 聖 者 也 。
子釣 而 不 綱 ， 弋 不 射 宿 。
治家之法：第一起早，第二打扫洁净，第三诚修祭扫，第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家，无不恭敬款按，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必用。
江海 之 所 以 能 為 百 谷 王 者 ，以 其 善 下 之 ， 故 能 為 百 谷 王 。是 以 聖 人 欲 上民 ， 必 以 言 下 之 ﹔欲 先 民 ， 必 以 身 後 之 。是 以 聖 人 處 上 而 民 不 重 ， 處 前 而民 不 害 。是 以 天 下 樂 推 而 不 厭 。以 其 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。
若沙門.婆羅門於眼不味者。當知是沙門.婆羅門不隨於魔。脫於魔手。不入魔繫。
仁遠 乎 哉 ？ 我 欲 仁 ， 斯 仁 至 矣 。 為仁 由己 ， 欲 之 則 至 ， 何 遠 之 有 ？
家中要得兴旺，全靠出贤子弟。若子弟不贤不才，虽多积銀积钱积谷积产积衣积书，总是征然。子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教。
夫慈 以 戰 則 勝 ， 以 守 則 固 。天 將 救 之 ， 以 慈 衛 之 。
如何言不會，只為太分明。
禱者 ， 悔 過遷 善 ， 以 祈 神 之 佑 也 。 無 其 理 則 不 必 禱 ， 既 曰 有 之 ， 則聖 人 未嘗 有 過 ， 無 善 可 遷 。 其 素 行 固 已 合 於 神 明 ， 故 曰： 「 丘 之 禱 久 矣 。 」
莫买田产，莫管公事，吾所嘱者，二语而已。盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家，不可不牢记此二语也。
傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒借莫如早起，戒做莫如多走路，少坐轿。
善為 士 者 ， 不 武 ﹔善 戰 者 ， 不 怒 ﹔善 勝 敵 者 ， 不 與 ﹔善 用 人 者 ， 為 之 下 。是 謂 不 爭 之 德 ，是 謂 用 人 之 力 ，是 謂 配 天 古 之 極 。
君子 坦 蕩 蕩， 心 廣 體 胖 。
仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可侍，一日不勤，则将有饥寒之急，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。
居家之道，可少有馀财，多财则终为患害。又不可过于安逸偷惰。
若沙門，婆羅門眼不習進於色。不隨魔。自在。乃至得解脫魔繫。
子溫 而 厲 ， 威 而 不 猛 ， 恭 而 安 。
但令世界略得太平，大局略有挽回，我家斷不怕没饭吃。若大局难挽，劫数难逃，则田产愈多指摘愈众，银钱愈多抢劫愈甚，亦何益之有哉？
被褐 而 懷 玉
知 不 知 ， 尚 矣 ﹔ 不 知 知 ， 病 也 。聖 人 不 病 ， 以 其 病 病 。夫 唯 病 病 ， 是 以 不病 。
莫作諸惡。勉力為善。
心常空寂。湛然清淨。不著諸相。悟住無所住?。了得無所得法。
如來、應、等正覺，所知、所見，說識亦無常。譬如士夫，持斧入山，見芭蕉樹，謂堪材用，斷根截葉，斫枝剝皮，求其堅實，剝至於盡，都無堅處？如是多聞聖弟子，正觀眼識，耳、鼻、舌、身、意識。當正觀時，都無可取，無可取故無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
泰伯 ， 其 可 謂 至 德 也 已 矣 ！ 三 以 天 下 讓 ，民 無 得而 稱 焉 。 泰 伯 ， 周 大 王 之長 子。 至 德 ， 謂 德 之 至 極 ， 無 以 復 加 者 也 。 三 讓 ， 謂 固 遜 也。 無 得 而 稱 ，其 遜 隱 微 ， 無 跡 可 見 也 。 蓋 大 王 三 子 ： 長泰 伯 ， 次 仲 雍 ， 次 季 歷 。 大 王 之時 ， 商 道 寖 衰 ， 而 周 日強 大 。 季 歷 又 生 子 昌 ， 有 聖 德 。 大 王 因 有 翦 商 之志 ， 而泰 伯 不 從 ， 大 王 遂 欲 傳 位 季 歷 以 及 昌 。 泰 伯 知 之 ， 即 與仲 雍 逃 之 荊蠻 。 於 是 大 王 乃 立 季 歷 ， 傳 國 至 昌 ， 而 三 分天 下 有 其 二 ， 是 為 文 王 。 文 王崩 ， 子發 立 ， 遂 克 商 而 有天 下 ， 是 為 武 王 。 夫 以 泰 伯 之 德 ， 當 商 周 之 際 ，固 足 以朝 諸 侯 有 天 下 矣 ， 乃 棄 不 取 而 又 泯 其 跡 焉 ， 則 其 德 之 至極 為 何 如哉 ！
居家之道，推崇俭可以长久。
離諸虛偽。得般涅槃。
戰戰兢 兢 ， 如 臨 深 淵 ， 如 履 薄 冰 。
父 母 全 而 生 之 ， 子 全 而 歸 之 。身 體 猶 不 可 虧 也 ， 況 虧 其 行 以 辱 其 親 乎 ？
吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用使尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贸之家，勤俭者能延三四代，耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。……故教造弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。诸弟读书不可不多，用功不可不勤，切不可时时为科第仕宦起见。
佛以覺言。外覺離一切有相。內覺離一切空相。於相而離相。於空而離空。得夫真空無相之妙。所以名其為佛。
我们身边看似每天都汹涌着各种人事物，其实99%的信息都与我们无关，99%的人物都与我们无关，99%的事情都与我们无关。但我们却把很多时间和精力耗费在了这99%与我们无关的人事物上，而忽略了那1%我们最该认真对待的部分。
从一开始，年轻人就要首先立志做第一等人，而不要受到考试文化的影响或者其他社会风俗的影响，做一个凡俗的、安于现状之人。年轻人必须立志做有独立人格、能够站起来的人。有了这样的志向之后，开始学做人，也就是学圣贤，然后在这个基础之上，能够改过，然后找到朋友互相勉励。