「云何尊者舍利弗！眼繫色耶？色繫眼耶？耳、聲，鼻、香，舌、味 ，身、觸，意、法；意繫法耶？法繫意耶？」尊者舍利弗答尊者摩訶拘絺羅言：「非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意。尊者摩訶拘絺羅 ！於其中間，若彼欲貪，是其繫也。尊者摩訶拘絺羅！譬如二牛，一黑、一白，共一軛鞅縛繫。人問言： 為黑牛繫白牛？為白牛繫黑牛？為等問不？」答言：「不也，尊者舍利弗！非黑牛繫白牛，亦非白牛繫黑牛，然於 中間，若軛、若繫鞅者，是彼繫縛。」「如是，尊者摩訶拘絺羅！非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非 法繫意；中間欲貪，是其繫也。
君 子 所 貴 乎 道 者 三 ： 動容 貌 ， 斯 遠 暴 慢 矣 ；正顏 色 ， 斯 近 信 矣 ； 出 辭氣 ， 斯 遠 鄙 倍 矣 。 籩 豆之 事 ，則 有 司 存 。
凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而传长远之家规；不待一二人之骤发，而恃大众之维持。
眾生種種苦生，彼一切皆以欲為本 ，欲生、欲習、欲起，欲因，欲緣而生眾苦者。若無世間愛念者，則無憂 苦塵勞患，一切憂苦消滅盡，猶如蓮花不著水。
愛盡則苦盡，苦盡者則說 苦邊。
欲能縛世間，調伏欲解脫 ，斷除愛欲者，說名得涅槃。
愛，與依同理心而來的慈悲，有什麼不同呢？經中說：「彼癡者是無明，『癡求欲名為愛』，愛所名為業。」愛，是沒有 離開「我見」的（佔有感、滿足感），是沒有離開「無明」的（愚癡、執 著），這與一般觀念裡，認為愛是甜蜜的、幸福的、歡樂的，是多麼的不同啊！當然，如果能夠離開「我見」、「無明」而「愛」，這樣的「愛」 ，沒有執著，沒有煩惱，充分尊重因緣地施予眾生愉悅，拔除眾生痛苦， 是純淨無瑕、寂靜清涼，解脫聖者的慈悲，否則，是必然遲早會伴隨著焦 慮、憂愁、痛苦、煩惱的。
若於結所繫法，隨順無常觀，住生滅觀 、無欲觀、滅觀、捨觀。不生顧念，心不縛著，則愛滅，愛滅則取滅，取 滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老病死、憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。
尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言：「謂無明者，云何為無明？」 尊者舍利弗言：「所謂無知，無知者是為無明。云何無知？謂：眼無常不如實知，是名無知，眼生滅法不如實知，是名無知；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。 如是，尊者摩訶拘絺羅！於此六觸入處如實不知、不⾒、不無間等，愚闇、無明、⼤冥，是名無明。
養 於中 則 見 於 外。
昔日苦况，安知异日不再尝之？
人 之 生 也 柔 弱 ， 其 死 也堅 強 。草 木 之 生 也 柔脆 ， 其 死 也 枯 槁 。故 堅強 者 死 之 徒 ， 柔 弱 者 生之 徒 。
不知有餘在己，不足 在人；不必得為在己，失為在人，非幾於無我者不能也。
儿女联姻，但求勤俭孝友之家，不愿与宦家结契联婚，不使子弟长奢惰之习。
天 之 道 ， 其 猶 張 弓 歟 。高 者 抑 之 ， 下 者 舉 之 ﹔有 餘 者 損 之 ， 不 足 者 補之 。天 之 道 ， 損 有 餘 而補 不 足 。
士不可以不弘毅，任重而道遠。弘，寬廣也。毅，強忍也。仁者，人心之全德，而必欲以身體而力行之，可謂重矣。一息尚存，此志不容少懈，可謂遠矣。弘大剛毅 ，然後能勝重任而遠到。
乡间早起之家，蔬菜茂盛之家，类多兴旺，晏起无蔬之家，类多衰弱。
精進太急，增其掉悔；精進太緩，令人懈怠。是故，汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。
知、見、明、覺、慧、無間。
弘大剛毅，然後能勝重任而遠到 。
興 於 詩 。立 於 禮 。成 於樂 。
吾夫妇居心行事，各房及子孙皆依以为榜样，不可不劳苦，不可不谨慎。家中种蔬一事，千万不可怠忽。屋门首塘养鱼，亦有一种生机，养猪亦内政之要者。下首台上新竹，过伏天后有枯者否？此四事者，可以现人家兴衰气象。
有 德 司 契 ， 無 德 司 徹 。
天 道 無 親 ， 常 與 善 人 。
真如之理。上至諸佛。下至含生。本自俱足。流轉六道。亦未曾失。縱悟成佛亦未曾得。
三 年 學 ， 不 至 於 穀 ， 不易 得 也 。
篤 信 好 學 ， 守 死 善 道 。
危 邦 不 入 ， 亂 邦 不 居 。
天下有道則見 ， 無 道 則隱 。邦 有 道 ， 貧 且 賤 焉 ， 恥也 ； 邦 無 道 ， 富 且 貴焉 ， 恥 也 。
一代疏懒，二代淫佚，则必有昼睡夜坐、吸食鸦片之渐矣。
以后勤者愈勤，懒者痛改。莫使子侄学得怠情样子，至要至要。子侄除读书外，教之扫屋，抹桌凳，收粪锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。
甘 其 食 ， 美 其 服 ， 安 其居 ， 樂 其 俗 。鄰 國 相望 ， 雞 犬 之 聲 相 聞 ，民至 老 死 ， 不 相 往 來 。
天 之 生 物 ， 氣 質 不 齊 。其有 是 德則 有 是 病 。 有是 病 必 有 是 德 ， 故 馬 之蹄 齧 者 必 善 走 ， 其不 善者 必 馴 。 有 是 病 而 無 是德 ， 則 天 下 之 棄 才 也 。
古人谓无实而享大名者，必有奇祸。
信 言 不 美 ， 美 言 不 信 。善 者 不 辯 ， 辯 者 不 善 。知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。聖 人 不 積 ， 既 以 為 人 己愈 有 ，既 以 與 人 己 愈多 。天 之 道 ， 利 而 不 害﹔聖 人 之 道 ， 為 而 不爭 。
若有能忍之心。即是見有身相。不達我人眾生壽者諸非相也。
古人云劳则善心生，佚则淫心生。孟子云生于忧患，死于安乐。
遠塵離垢。
菲 飲 食 ， 而 致 孝 乎 鬼神；惡 衣 服 ， 而 致 美 乎 黻冕 ； 卑 宮 室 ， 而 盡 力 乎溝 洫 。
計 利 則 害 義 ， 命 之 理微 ， 仁 之 道 大 。
世禄之家，鲜克由礼。
骄奢淫佚，宠禄过也。
乘 天 地 之 正 而 御 六 氣 之辨 ， 以 遊 無 窮 。
受 才乎 大 本 ， 復 靈 以生 ， 鳴 而 當 律 ， 言 而 當法 ， 利 義 陳 乎 前 ， 而 好惡 是 非直 ， 服 人 之 口 而已 矣 ， 使 人 乃 以 心 服 而不 敢 蘁 ， 立 定 天 下 之定 ．
見性之人。問人毀謗如飲甘露。心自清涼。不生煩惱。