如實正觀世間集者，則不生世間無見； 如實正觀世間滅，則不生世間有見。
三 年 學 ， 不 至 於 穀 ， 不 易 得 也 。
除读书外，教之扫屋，抹桌凳，收粪锄草，是极好之事。
菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。
若比丘修習隨順成就者，雖不欲令漏盡解脫，而彼比丘自然漏盡，心得解脫，所以者何？以修習故。何所修習？謂：修念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。如彼伏雞善養其子，隨時蔭餾，冷暖得所，正復不欲令子方便自啄卵出，然其諸子自能方便安隱出㲉，所以者何？ 以彼伏雞隨時蔭餾，冷暖得所故，如是，比丘善修方便，正復不欲漏盡解脫，而彼比丘自然漏盡，心得解脫，所以者何？以勤修習故。何所修習？謂：修念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。
精勤修習隨順成就。
君 子 處 世 ， 事 之 無 害 於 義 者 ， 從 俗 可 也 ； 害 於 義 ，則 不 可 從 也。
子 絕 四 ： 毋 意 ， 毋 必 ， 毋 固 ， 毋 我 。 絕， 無 之 盡 者 。 毋 ， 史 記 作 「 無 」 是 也 。 意 ， 私 意 也 。 必， 期 必 也 。 固 ， 執 滯 也 。 我 ， 私己 也 。 四 者 相 為 終 始 ， 起 於 意 ， 遂 於 必 ， 留 於 固 ， 而 成於 我 也 。 蓋 意 必 常 在 事 前 ， 固 我 常 在 事 後 ， 至 於 我 又 生意 ， 則 物 欲 牽 引 ， 循 環 不 窮 矣 。 子 曰 ： 「 四者 有 一 焉 ， 則 與 天 地 不 相 似 。 」
余意不愿在长沙住，以风俗华靡，一家不能独俭。
飯 蔬 食 飲 水， 曲 肱 而 枕 之 ， 樂 亦 在其 中 。
用 之 則 行 ， 舍 之 則 藏 。
云何為三？一者、布施，二者、調伏，三者、修道。比丘！當知凡夫染習五欲，無有厭足，聖人智慧成滿而常知足。比丘！一切諸行，過去盡滅，過去變易，彼自然眾具及以名稱，皆悉磨滅。是故比丘！永息諸行，厭離，斷欲，解脫。
为先人留遗泽，为后人惜馀福，除却勤俭二字。
回 曰 ： 『 敢 問 心 齊 （齋 ） ． 』 仲 尼 曰 ： 『 一 若 志 ． 無 聽 之 以 耳 而 聽 之 以 心 ，無 聽 之 以 心 而 聽 之 以 氣 ． 聽 至 於 耳 ， 心 至 於 符 ． 氣 也 者， 虛 而 待 物 者 也 ， 唯 道 集 虛 ， 虛 者 心 齊 也 ． 』 曰 ： 『 回 坐 忘 矣 ． 』 仲 尼 蹙 然 曰 ： 『 何 謂 坐 忘 ？ 』 顏 回 曰： 『 墮 肢 體 ， 黜 聰 明 ， 離 形 去 知 ， 同 於 大 通 ． 此 謂 坐 忘 ． 』
不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住。即為非住。
安住無為
無住為本
…余将来不积银钱留与儿孙，推书籍尚思添买耳。
夫 道 ， 有 情 有 信 ， 無 為 無 形 ． 可 傳 而 不 可 受 ， 可 得 而 不 可 見． 自 本 自 根 ， 未 有 天 地 ， 自 古 以 固 存 ． 神 鬼 神 帝 ， 生 天生 地 ． 在 太 極 之 先 而 不 為 高 ， 在 六 極 之 下 而 不 為 深 ， 先天 地 生 而 不 為 久 ， 長 於 上 古 而 不 為 老 ．
心惱故眾生惱。心淨故眾生淨。
人 而 欺 天 ， 莫 大 之 罪 。
历观古来世家久长者，男子须讲求耕读二事，妇女须讲求纺绩酒食二事。
齏萬 物 而 不 為 義 ，澤 及 萬 世 而 不 為 仁 ， 長 於 上 古 而 不 為 老 ，覆 載 天 地 ，刻 雕 眾 形 而 不 為 巧 ．
楚之 南 有 冥 靈 者 、 以 五 百 歲 為 春 ， 五 百 歲 為 秋 ； 上 古 有 大椿 者 、 以 八 千 歲 為 春 ， 八 千 歲 為 秋 。
在莊子看 來 ， 人 生 的 苦 惱 、 煩 雜 、無 聊 ， 乃 至 生 死 的 境 地 ， 都 可 得 到 解 脫 ． 把 一 切 差 別 相都 打 破 ， 和 宇 宙 萬 物 成 為 一 通 ， 說 我 是 牛 也 就 是 牛 ， 說我 是 馬 也 就 是 馬 ， 說 我 是 神 明 也 就 是 神 明 ， 說 我 是 屎 尿也 就 是 屎 尿 ． 道 就 是 我 ， 因 而 也 就 什 麼 都 是 我 ． 道 是 無窮 無 際 、 不 生 不 滅 的 ， 因 而 我 也 就 是 無 窮 無 際 、 不 生 不滅 的 ． 未 死 之 前 已 有 我 ， 既 死 之 後 也 有 我 ． 你 說 我 死 了嗎 ？ 我 並 沒 有 死 ． 火 也 燒 不 死 我 ， 水 也 淹 不 死 我 ． 我 化成 灰 ， 我 還 是 在 ． 我 化 成 飛 蟲 的 腿 ， 老 鼠 的 肝 臟 ， 我 還是 在 ． 這 樣 的 我 是 多 麼 的 自 由 呀 ， 多 麼 的 長 壽 呀 ， 多 麼的 偉 大 呀 ． 你 說 彭 祖 八 百 歲 ， 那 是 太 可 憐 了 ． 你 說 「 楚之 南 有 冥 靈 者 、 以 五 百 歲 為 春 ， 五 百 歲 為 秋 ； 上 古 有 大椿 者 、 以 八 千 歲 為 春 ， 八 千 歲 為 秋 」 ， 那 都 太 可 憐 了 ．那 種 有 數 之 數 ， 何 如 我 這 無 數 之 數 ？ 一 切 差 別 相 都 是 我的 相 ， 一 切 差 別 相 都 撒 棄 ， 管 你 細 梗 也 好 ， 房 柱 也 好 ，癩 病 患 者 也 好 ， 美 貌 的 西 子 也 好 ， 什 麼 奇 形 怪 相 的 東 西， 一 切 都 混 而 為 一 ． 一 切 都 是 「 道 」 ， 一 切 都 是 我 ． 這就 叫 作 ： 「 天 地 與 我 并 生 ， 而 萬 物 與 我 為 一 ． 」 據 說 這 種 人 ， 不 欺 負 人 少 ， 不 以 成 功 自 雄 ， 不作 謀 慮 ， 過 了 時 機 不 失 悔 ， 得 到 時 機 不 忘 形 ， 爬 上 高 處他 會 不 怕 ， 掉 進 水 去 不 會 打 濕 ， 落 下 火 坑 不 覺 得 熱 ． 據說 這 種 人 睡 了 是 不 做 夢 的 ， 醒 來 是 不 憂 愁 的 ， 吃 東 西 隨便 ， 呼 吸 來 得 很 深 ， 他 不 像 凡 人 一 樣 用 咽 喉 呼 吸 ， 而 是用 腳 後 跟 呼 吸 ． 據 說 這 種 人 也 不 貪 生 ， 也 不 怕 死 ， 活 也無 所 謂 ， 死 也 無 所 謂 ， 隨 隨 便 便 的 來 ， 隨 隨 便 便 的去 ，自 己 的 老 家 沒 有 忘 記 ， 自 己 的 歸 宿 也 不 追 求 ， 接 到 呢 也好 ， 丟 掉 呢 也 就 算 了 ． 據 說 這 就 是 心 沒 有 離 開 本 體 ， 凡事 都 聽 其 自 然 ． 這 樣 的 人 ， 心 是 有 主 宰 的 ， 容 貌 是 清 瞿的 ， 額 頭 是 恢 宏 的 ； 冷 清 清 的 像 秋 天 一 樣 ， 煖 洋 洋 的 像 春 天 一 樣 ； 一 喜 一 怒 合 乎 春 夏 秋 冬 ， 對 於 任 何 事 物 都 適宜 ， 誰 也 不 知 道 他 的 底 蘊 ． 據 說 這 種 人 ， 樣 子 很 巍 峨 而不 至 於 崩 潰 ， 性 情 很 客 氣 而 又 不 那 麼 自 卑 ； 挺 立 特 行 有稜 角 而 不 槁 暴 ， 天 空 海 闊 像 瓠 落 而 不 浮 誇 ； 茫 茫 然 像 很高 興 ， 頹 唐 著 又 像 不 得 已 ； 像 活 水 停 蓄 一 樣 和 藹 可 親 ，像 島 嶼 蓊 鬱 一 樣 氣 宇 安 定 ， 像 很 寬 大 ， 又 像 很 高 傲 ； 像很 好 說 話 ， 又 像 什 麼 話 都 不 想 說 ． ─ ─ 就 這 樣， 把 他 所理 想 的 人 格 還 刻 畫 了 一 些 ， 一 句 話 歸 總 ， 這 就 是 後 來 的陰 陽 家 或 更 後 的 道 教 所 誇 講 的 神 仙 了 ． 這 種 人 可 以 「乘雲 氣 ， 御 飛 龍 而 遊 乎 四 海 之 外 」 。
菩薩心不應住色佈施。
子 在 川 上 ， 曰 ： 「 逝 者 如 斯 夫 ！ 不 舍 晝 夜 。 」
享名太盛，必多缺憾；聪明太过，常鲜福泽; 顺境太久，必生波灾。余每以此三者为虑，计推力行孝友，多吃辛苦，少享清福，庶几挽回万一。家中妇女近年好享福而全不辛劳，余深以为虑也。
克勤克儉
每月用银若干两，限一成数，另封秤出。本月用毕，只准赢馀，不准亏欠。
在 莊 子 死 時 有 一 段 逸 話 ， 向 來 是 很 膾 炙 人 口 的 ． 便 是莊 子 要 死 的 時 候 ， 他 的 門 徒 們 想 「 厚 葬 」 他 ， 莊 子 反 對 ． 他 說 「 吾 以天 地 為 棺 槨 ， 以 日 月 為 連 璧 ， 星 辰 為 珠 璣 ， 萬 物 為 齎 送 ， 吾 葬 具 豈 不備 耶 ？ 何 以 加 此 ？ 」 弟 子 們 說 ： 「 我 們 是 怕 烏 鴉 子 吃 你 呀 ． 」 莊 子 說： 「 露 天 葬 讓 烏 鴉 和 鷂 子 吃 ， 土 葬 呢 ， 讓 螻 蛄 和 螞 蟻 吃 ； 一 定 要 從 烏鴉 和 鷂 子 嘴 裡 搶 過 來 ， 送 給 螻 蛄 和 螞 蟻 ， 未 免 太 不 公平 了 ！ 」 （ 列 禦 寇 ）
「 修 胸 中 之 誠 ， 以 應 天 地 之 情 而 勿 攖 ． 」「 反 己 而 不 窮 ， 循 古 而 不 摩 ， 大 人 之 誠 ． 」「 吾 與 之 乘 天 地 之 誠 ， 而 不 以 物 與 之 相 攖 ． 」
內破慳心，外利益一切眾生。
為 山 九仞 ， 功 虧 一 簣 。
然亦不愿子孙过于贫困，低颜求人。惟在尔辈力崇俭德，善待其后而已。
離欲，不瞋，不害。
善思正念。修不放逸。
正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定。
少 而 不 勉 ， 老 而 無 聞 ， 則 亦 已 矣。 自 少 而 進 者 ， 安 知 其 不 至 於 極 乎 ？ 是 可 畏 也 。
未有主帅晏而将弁能早者也，犹之一家之中，未有家长晏而子弟能早者也。
勤者生动之气，俭者收敛之气。
適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。
一切諸相。即是非相。一切眾生。即非眾生。