三十三天的天子命终后转生的善趣是人间。人间于天是善处。投生在具有正见的家庭，与善知识交往，于如来法中得信根，就是天子梦寐以求的投生去处。为何如此说？佛世尊皆出人间，非由天而得。
太阳是每天的提醒，
提醒我们，每个人都可以从黑暗中再次升起；提醒我们，每个人都可以闪耀光芒。-阿吉纳
尊者鸡头成道所悟：持五戒-初禅至四禅-三昧心-四圣谛。原文如下：
诸根寂静，自修其志，除去睡眠，设眼见色亦不起想念；其眼根亦无恶想流驰诸念而护眼根。若耳闻声，鼻嗅香，舌知味，身知细滑，不起细滑之想，意知法亦然。是时，便灭五结盖，覆蔽人心者，令人无智慧；亦无杀害之意，而净其心，不杀，不念杀，不教人杀，手不执刀杖，起仁慈之心向一切众生；除去不与取，不起盗心，而净其意；恒有施心于一切众生，亦使不盗。已不淫侄，亦复教人使不淫；恒修梵行，清净无瑕秽，于梵行中而净其心。亦不妄语，亦不教人使行妄语；恒念至诚，无有虚诈诳惑世人，于中而净其心。复非两舌，亦不教人使两舌。若此间语不传至彼，设彼间语不传至此，于中而净其意。于食知足，不著气味，不著荣色，不著肥白，但欲支其形体，使全其命。欲除故痛，使新者不生，得修行道，长处无为之地，犹如有男女，以脂膏涂疮者，但欲除愈故也。此亦如是，所以于食知足者，欲使故痛除愈，新者不生。
或复是时，达晓行道，不失时节，不失三十七道品之行。或坐、或行，除去睡眠之盖；或初夜时，或坐或行，除去睡眠之盖；或中夜时右胁著地，脚脚相累，系意在明。彼复以后夜时，或坐、或经行而净其意。是时，饮食知足，经行不失时节，除去欲不净想，无诸恶行，而游初禅，有觉、有观；息念、猗欢乐，而游二禅；无有乐；护念清净，自知身有乐，诸贤所求护念清净者而游三禅；彼苦乐已灭，无有愁忧，无苦无乐，护念清净，游于四禅。
彼以三昧心，清净无瑕秽，亦得无所畏。复得三昧，自忆无数世事，彼便忆过去之事。若一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、万生、数千万生、成劫、败劫、成败之劫，我曾生彼处，姓某、字某，食如此之食，受如是苦乐，寿命长短，彼死此生，死此生彼，因缘本末，皆悉知之。彼复以三昧心清净无瑕秽，得无所畏，观众生类生者、死者。彼复以天眼观众生类，生者、死者，善趣、恶趣，善色、恶色，若好、若丑，随行所种，皆悉知之。或有众生类身、口、意行恶，诽谤贤圣，造邪业本，身坏命终，生地狱中。或复有众生身、口行善，不诽谤贤圣，身坏命终，生善处天上。复以清净天眼观众生类若好、若丑，善趣、恶趣，善色、恶色，皆悉知之，得无所畏，复施心尽漏，后观此苦，以实知之。此是苦，此是苦习、苦尽、苦出要，如实知之。彼作是观已，欲漏心、有漏心、无明漏心得解脱。已得解脱，便得解脱智：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之。
并非所有人都能做伟大的事情，但我们可以做小的事情而怀着极大的爱。-特蕾莎修女
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“世间五事最不可得。云何为五？应丧之物欲使不丧者，此不可得；灭尽之法欲使不尽者，此不可得；夫老之法欲使不老者，此不可得，夫病之法欲使不病者，此不可得也；夫死之法欲使不死者，此不可得。是谓，比丘！有此五事最不可得。若如来出世，若如来不出，此法界恒住如故，而不朽败，有丧灭之声，生、老、病、死。若生、若逝，皆归于本。是谓，比丘！此五难得之物。
“当求方便，修行五根。云何为五？所谓信根、精进根、念根、定根、慧根。是谓，比丘！行此五根已，便成须陀洹；家家、一种，转进成斯陀含；转进灭五结使，成阿那含，于彼般涅槃不来此世；转进有漏尽，成无漏心解脱、智慧解脱，自身作证而自游化，更不复受胎，如实知之。当求方便，除前五事，修后五根。如是，比丘！当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。《增壹阿含经.卷第二十六》
（原夫）
觉海澄玄，涵万流而浚宗极。
神几阐妙，被众象而凝至真。
朗慧日而镜六幽。
泄慈云而滴八宇。
演一音而悬解。
逸三乘以遐骛。
体陈如之半器。
津有有于鹿园。
照善现之满机。
绎空空于鹫岭。
虽绝尘于常、断。
讵遗筌于有、空。
显无上之灵宗。
凝中道于兹教。
（逮）
金河灭景，派淳源而不追。
玉牒霏华，绪浇风而竞扇。
于是二十八见，
迷桑雁于五天。一十六师。
乱云牛于四主。半千将圣。
-摘自《成唯识论后序》唐代.吴兴.沈玄明 撰
不一定每一天都很美好，但每一天都一定有美好的事物。
空心外之二取。（取相、取法皆为本心之外）
息滞有之迷涂。（一切有皆为梦幻）
有识内之一心。（识自本心自性）
遣归空之妄执。（一味求空即著空相，亦为妄念）
智慧由捨而生，由得而减。捨能离我，得为结缚。每捨一分，智增一分。每得一分，出世无期。
色者无为，因缘而有此名；无欲、无为，名灭尽法。彼尽者，名曰灭尽。痛、想、行、识，无为、无作，皆是磨灭之法，无欲、无污，彼灭尽者，故名灭尽。阿难当知，五盛阴无欲、无作，为磨灭法；彼灭尽者，名为灭尽。此五盛阴永以灭尽，更不复生，故名灭尽。-引自《增一阿含经》中世尊向阿难尊者讲“何为灭尽”