智者能正直其常挣扎、苛求、反覆而难于制伏之心，如箭匠之能正直其箭。故瑜伽师在五欲水中，持出此心，投于禅观之陆地，远离魔罗羂索，如渔人在水中捕鱼，掷于陆地。
能制此难伏而随于欲乐之心，是大善聚，以制伏之心，能生安乐故。
智者应护极难见、极微小、随于欲爱之心，以有护之心，能引安乐故。
有诸人等，能制御远行、独行、无形、隐于窟之心，则此诸人，当脱魔缚。
心不安定，不明正法，信念动摇，则终不能成满智慧。
能断烦恼者，灾横不侵，心无贪染瞋恚，超诸善恶，是醒觉者。
-《法句经.心品》自《小部经》（泰国大藏经）
色丽而无香之花，犹如善语，不行则无善果。
色丽妙香之花，犹如善语，行者得其善果。
-《法句经.花品》自《小部经》（泰国大藏经）
如果你认为一个人是魔鬼，你就发誓愿：这个魔鬼将来也一定会成佛道，只是他现在还没有明白自己。依这个誓愿，你看任何人最终都会成佛，这也许就是菩提心。
七月晦日，地藏菩萨圣诞。地藏菩萨曾说过：“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提。”
不眠者，则夜长。疲乏者，则一由旬（16公里）路长。不知正法之愚者，则轮回流转长。-《法句经.愚品》自《小部经》（泰国大藏经）
历事炼心：
宋朝时，大文豪苏轼与佛印禅师很有交情。有一次，苏东坡坐在蒲团上，觉得身心轻安，很有境界，就写了一首诗，诗中写道：
稽首天中天，
毫光照大千。
八风吹不动，
端坐紫金莲。
他觉得自己已经有相当的境界，很是欢喜，就把这首诗写信送给佛印禅师。禅师看完，就给他写了一个字：“屁”！派人送回信给他。
苏东坡一看很生气，马上就坐船去找佛印。一到寺院门口，看到佛印禅师的房门关闭，门上贴了两行字，写道：
八风吹不动，
一屁打过江。
所以，真正的功夫，要在心性上磨炼，历事炼心。
愚者能自知是愚，则可为贤者。愚者自视是贤，则真是愚者。
于诸世界修习无限之慈心，于上下十方无怨意、敌意以达无碍。-《慈经》
佛之声闻比丘，应行二行，一为得利于道之行，一为得入涅槃之行，如是比丘，则不悦乐人所供养，而常增长寂静。
法食者，心境澄明愉适，贤者常乐诸圣所说之法。
治水者治水，箭匠矫箭，木匠削木，贤者调御自己。
-《法句经.贤品》自《小部经》
一代人离世，另一代人来世；但地球永远存在。太阳升起，太阳下山，很快回到它升起的地方。风向南吹，又向北转，它不断旋转，按照漩涡而回。所有的河流都入海，但大海不会满；河流从那里来到这里，然后又回到它们从前的地方。
万物都充满了烦恼和欲望。人不能否认：眼睛对于所见到的不满足，耳朵对于所听到的不满足。
曾经发生过的事，就是将来要发生的事，过去已经实现的就是未来将要实现的，阳光下没有新事物。
难道有什么东西可以说：“看这是新的”吗？我们之前的时代已经非常久远。已经没有对过去事物的记忆。对于随之而来的未来的事物也不会有任何记忆。
-传道书1：4-11詹姆士王版圣经