善人远离欲，善人不语欲。诸贤者对乐触、苦触不形悲喜。贤者不因自己而作恶，不因他人而作恶，不望得子，不望得财，不望得国土，不望得非法之成就，贤者有戒有慧，具有正法。人到彼岸者鲜，众生皆沿此岸行。-《法句经.贤品》自《小部经》（泰国大藏经）
或许有人怀疑，佛教自汉明帝时方传此土，帝君当时从何而听闻方外人之言？然遍览史书记载，可证知西周之时中国已有佛法。周昭王二十六年四月初八为释迦如来诞生之日，其时但见太阳有层层光环重叠，五色祥光直射太微，光明遍照四方，宫殿震动，河井之水漫溢。昭王命太史苏由卜卦，得乾卦之九五，说：“此是西方圣人降生之瑞相，此后一千年，教法将传来我国。”昭王诏令刻石碑记载此事，并把石碑置立于南郊祠庙前。
至周穆王时，西方国家来了位具有神通变化的人，可随意出入水火、贯穿金石、移山倒海、搬移城邑。穆王敕令建造中天台请他居住。所以山西五台山及终南山、仓额造书台（在秦国都城咸阳南二十里）、檀台山（在唐朝时玉华宫南）数处，皆有周穆王当时所建造的佛寺古迹。而《列子•仲尼篇》也引用孔子之言说：“我听闻西方有大圣人出世，无需治理而人民自然安定，不用劝导而人们自然敬信，不必教化而人们能自觉行持。这位伟大的圣人，人民都不知该用怎样的言语来称赞他了（孔子另有一部书，名《三备卜经》，书中次篇几章也提及有关西方圣人之事。唐敬宗时，还有人引用过这本书）。”
又曾考证秦繆公时，陕西扶风发现一尊石像，繆公不知石像来历，命人置于马棚里。繆公忽然得病，梦见天神厉声谴责他。他问左右侍臣怎么回事。宰相由余回答说：“我听闻周穆王时，曾有一位神通变化的人从西方来，说是佛神。穆王极为敬信，于终南山造中天台，高一千多尺，其基址至今还在。又于仓颉台，建三会道场。您今所得之病，或许与此事有关。”繆公说：“最近发现一尊石像，衣服帽子都不是今人所穿样式，我命人放马棚里了，莫非就是此事引起的。”由余到马棚见到这尊石像，大吃一惊，向繆公说：“您说的没错（高丽、日本以前佛法尚未传到时，土中有祥云涌出，都曾挖到阿育王塔）。”繆公赶紧恭迎石像，供于洁净之处，石像忽然放光。繆公以为石像生气了，宰杀牛、羊、猪三牲祭祀。当时即有善神出现，将祭品抛掷远处。繆公更加害怕，又问由余是怎么回事。由余说：“我听说佛喜欢清净，不食酒肉，爱惜物命，如同保护幼子。你若想供奉，蔬菜果饼就可以。”缪公很高兴，想造佛像，而找不到会造的人。由余说：“从前穆王建造寺庙之附近应有工匠。”于是在仓颉台南村，找到一位名叫王安的老人，已经一百八十岁了。老人说曾于三会道场见人造过佛像，但现今自己已年老，无能为力了。于是又于其他村庄找到四位工匠，造了一尊铜佛像。繆公很欢喜，于土台上建了一座高三百尺的楼阁供养佛像。当时称为高四台。其实西汉时的扬雄、刘向在寻找藏书时，常常见有佛经。可见孔子所说及帝君所听闻的，都是有来历的。可惜当时佛教尚未正式东来，这方面的记载都很简略。
贤者出家已，住于无家，弃黑法而修白法，悦乐独处。弃捨诸欲，无诸烦恼，去心垢秽，令己清净。
人依菩提支分，调心令正，不执著，乐于弃捨执著，则能尽诸烦恼，能出世间，入大般涅槃。-《法句经.贤品》-《小部经》（泰国大藏经）
正念者常求出家，不乐居家，捨诸眷恋，如彼雁鸟，捨诸泥浆。
烦恼见执灭尽，不依饮食，住空解脱、无相解脱之比丘，其行迹难追，如空中鸟迹。
诸根寂静，如马师调御马已，我慢断已，烦恼灭已之比丘，一切人天，皆所羡慕。
比丘尽诸烦恼，心如大地，定如标木，有戒，无有泥土烦恼，则无瞋恚，如是安住比丘，不受轮回。
若心照见一切觉者，皆为尘垢。觉所觉者不离尘故。-《圆觉经》
我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。-《金刚经》
两句经文讲的都是“了无所得”之义。
这个世界有两件事情很难受。第一件事情，人类以及动物都以其他生命为食物。这件事情非常的罪恶。为什么我们一定要取别的性命来延续我们自己的性命？第二件事情，人类以及动物都一定要得到物品才能延续生命，由此产生种种罪恶。比如，人们从早上一睁眼，想的就是如何谋生，如何挣钱；动物从睡醒的一刻就开始寻找食物、寻找配偶。为什么我们一定要获取，而且要不断获取？为什么我们的存在一定要依赖于获取。我觉得我们的这个世界有这两件事情简直太罪恶。我真心认为这个世界不美好，我在佛经上看到释迦牟尼佛能在这样的世界里成无上正等正觉，我感觉他太伟大了，而且佛陀成道后还能把自己的正确的认知传授给世间的众生，这就更伟大。我还想，阿弥陀佛的世界没有这两件事，没有杀戮，没有得到，我想这就是把他的世界称为极乐世界的原因。
无益之一千语，不如闻后得悟寂静之一语。-《法句经.千品》
我们所在的世界中：人类以及动物常以别种生物为生，动辄食肉以嗜口欲，害他之命延己之命；又人类以及动物多以获取为命，醒悟之时全为利益奔波，又由利益引出各类罪恶。“杀”“贪”是我们这个世界众生赖以生存的方式。也就是我们的世界被称为“欲界”的原因。
再往上看，色界的天人欲望比我们淡泊的多，因此不再依“杀、贪”而生存。无色界的天人又进一步，欲望更浅，连色身都没有了。
话说人类本来从光音天来，本来是化生而不是胎生，在每一劫的开始，人类从光音天堕落于地上，食地之物而融于地，由欲而入界，才成为现在以尸为食、嗜欲成性的胎生人。
相比之下，极乐净土中，众生都是化生，不需要为食物奔忙，由此没有利益之争，无有罪恶可生，更没有杀害。只因为那个世界的起始在于阿弥陀佛成佛前的大愿，愿力中相映象的世界就如此美好。
不想以他命换己命、不想为利益虚度一生的人，可以多读佛经，发愿往生净土，不再来此忍界投生。虽然厌世乐净本为妄念，然而妄中若有诚心即为再生善因。阿弥陀佛。
众生由心性所感而生于对映的世界。