说法者无说无示。听法者无闻无得。-《维摩诘所说经》
断淫怒痴，声闻也；淫怒痴俱，凡夫也；大士观淫怒痴即是涅槃，故不断不俱。...真见谛者，非如有心之见，非如无心之不见也。...虽非凡夫而不离凡夫法，此乃平等之道也。-僧肇禅师
有一次，佛陀在俱睒弥的地方说法的时候，弟子群中发生很强烈的争执，争执的人互不相让，佛陀就集合大众说教道：
『你们不要争，用争来止争是不能止的，唯有能忍才能止争。我希望你们都要尊重忍的德行。『过去憍赏弥国有一位国王，名叫长寿王，他的邻国波罗奈国的大王名叫梵豫王，有一天，梵豫王率领大军侵犯憍赏弥国，长寿王也就领兵抵抗梵豫王。结果长寿王生擒活捉到梵豫王，而长寿王不但没有杀害梵豫王，他反而把他释放，并对他说：「你的生死操在我的手中，我赦免你，你从今以后可不要再兴起战争！」梵豫王当时也很欢喜的叩谢，但他逃回国不久，又兴起大军要前来报仇雪恨。
『长寿王心中就这样想：「我虽然能胜过他，但他不服输，我再战胜他，并不是难事，但是他的心中永远不服，而且战争是恶的行为。我要胜他，他要胜我；我要加害他，他也要加害我。他为着要侵吞我的国土，使他和我的民众受苦，这是多么不值得呢？他既是要我的国土，那么让给他，不要战争，不要让我们的人民受苦。」长寿王有这样的想法，他就叫大臣把国事交给梵豫王管理，自己带领王后太子坐着车子，走向别的王城，隐藏起自己的身份。
『长寿王把国家让给梵豫王以后，他和王后反而到梵豫王的国境之中生活，他改名换姓，穿起平民的服装，研究学问，学习技能，遍走各大都市，和颜悦色的用音乐舞蹈劳各地民众，把自己的太子寄给别人养育。
『后来，梵豫王得悉情报，知道长寿王改名换姓潜居自己的城中，他即刻下令把长寿王逮捕，一般民众看到长寿王被捕都悲不成声。长寿王的太子名叫长生童子，寄养在别处，聪明伶俐，通达百艺，闻悉父王被捕，他化装成樵夫，前来探望父王。长寿王见到自己的孩子，像没有发生什么似的对他说道：「忍！忍！这就是孝道！不能结怨的因果，要紧的是行慈悲的大愿。含凶、怀毒、结恨、惹怨，种下万载的祸根，这不是我的孝子。你应该知道诸佛的慈悲，包含天地，怨亲都是平等。我寻道问真，舍身救众，尚且怕不能获得孝道，假若你来为我结怨报雠，行着与我相反之道，我无论怎样也不能准许你有如此的存心。你要记好我的话，你应该做我的孝子。」
『长生童子不忍见父亲无辜的死去，但又不得已，只有接受父亲的命令，逃入一座森林中躲避灾难。波罗奈国全国的豪族士绅，都很同情长寿王，希望能免去他无辜的罪。而梵豫王知道长寿王的人望，心中非常恐惧，因为他想到要除去祸根，所以就不得不把长寿王斩首。
『长生童子知道父亲被害以后，在夜半的时候，偷偷的前来收尸，用香木藏着遗体，恳切至诚的为父亲祈祷冥福。
『梵豫王知道长寿王有一位太子名叫长生童子，他恐惧长生童子前来报警，满怀着怖畏的心而不能安眠，严厉的下令缉拿长生童子。
『长生童子后来改姓化名进入迦尸城，成为一位有名的技乐圣手，贵族豪门都很宠爱他。有一天，给梵豫王看到时，王也很欢喜，就命他进宫侍奉左右，梵豫王很信任长生童子，护身的刀都交给长生童子执拿。
『有一次，梵豫王出猎山中，迷失路途，他和随从都失去连络，跟随在身后的只有长生童子。梵豫王寻找路途，找了很久还不能寻到出路，他疲倦的就枕在长生童子的膝上闭目休息。
『这个时候长生童子心下想道：「这个恶王是一个无道的昏君，他杀害我无罪的父亲，夺去我父王的国土，现在，他的生命在我的手中，真是天给我的方便，这正是给我报警雪恨的千载难逢的机会。」
『长生童子这么想后，他就拔刀要杀梵豫王，但就在这一剎那，他记起父亲的遗训，他又把刀插进鞘中。此刻梵豫王已被惊醒，他对长生童子说道：「呵！可怕！可怕！我在睡梦之中，恍惚见到长生童子来报仇，他用刀砍去我的头。」
『长生童子听梵豫王说后，慢言慢语的说道：「大王！你不要恐惧，我就是长生童子！老实告诉你，当你在睡着的时候，我是想报仇的，但记起父王的遗训，我又把刀收进鞘中了。」
『梵豫王急忙的问道：「你的父王有什么遗训呢？」
『长生童子把他父亲的遗训又说一次道：「忍！忍！这就叫做孝。不要结怨的因果，怀着毒恨的心是万载祸患的根源！」
『梵豫王像没有听懂似的问长生童子道：「忍！忍！这是我知道的，但怀毒是万载祸患的根源是什么意思呢？」
『长生童子回答道：「我杀大王，大王的臣子必定要杀我，我的臣子也必定要杀大王的臣子，这样杀来杀去，永远是轮转不止。不若我原谅大王，大王原谅我，忍才是除祸根之源。」
『梵豫王听后，万分的感激，他懊悔得喃喃自语着：「我杀了圣者，我的罪该万死！」他告诉长生童子，他此刻衷心的愿意把国家全让给他，但长生童子却很谦虚而庄重的说道：「大王的本国，是属于大王所有的，我父亲的国土你归还我好了。」
『梵豫王和长生童子就一起寻路回城。路上，很多梵豫王的大臣迎来，梵豫王向他们试探的问道：「我问你们，假若你们相逢到长生童子的时候，怎么对付他？」
『这些大臣，都一个个勇气百倍的回答说：「砍他的手！」「断他的足！」「送他的命！」
『梵豫王指着身旁的长生童子说道：「这就是长生童子！」
『大臣们非常的惊奇，一个个都剑拔弩张，准备杀害长生童子。『不要动手！』梵豫王遏阻着，他把长生童子以德报怨的话一一讲给大臣们听，大臣都很感动，梵豫王并吩咐以后无论是谁，不准对长生童子再怀恶意。
『大臣们非常悦服，回城进宫之后，梵豫王请长生童子香汤沐浴，以王者的服装为他穿著，让出自己的宫殿，请长生童子坐在自己的金床之上，最后把自己的女儿许配给长生童子为妻，派了很多的军队车马，护送长生童子回国。
『诸比丘！你们听了此事，不知心中作何感想？憍赏弥国的国王长寿王，自己行忍辱，具有大慈悲的心，施恩惠给他的雠人，你们应该也这样去用功。你们以真心的信仰，背井离乡，割爱辞亲，来探讨宇宙的真理，求证人生的实相，你们就应该要行忍辱，赞叹忍辱；行慈悲，赞叹慈悲；将恩惠布施一切众生，宇宙的实相是一体的，不应该有你我的争执！』
无以生灭心行说实相法。
诸法毕竟不生不灭。是无常義。
五受阴洞达空无所起。是苦義。
诸法究竟无所有。是空義。
于我无我而不二。是无我義。
法本不然今则无灭。是寂灭義。
-《维摩诘所说经》
‘维摩诘’为鸠摩罗什法师的音译词，而后玄奘法师意译为‘无垢称’。维摩是清净、无垢，诘是名声、名望，合起来就是“净名”、“无垢称”。
《维摩诘所说经》一名《不可思议解脱法门经》，玄奘三藏译为《说无垢称经》。
经中的主角人物是以居士身份出身的维摩诘菩萨：维摩诘居士的家财万贯，平常救助贫民、布施僧侣，乐善好施；而且不执著于外相，为了度化众生，维摩诘居士可以向天神天魔说法，也可以向王公贵族说法，甚至在妓院、赌场向贪欢求乐的乡民说法。一次，维摩诘居士称病在家，释迦牟尼佛知其想借机说法，故欲遣十大弟子等罗汉与诸菩萨前去探视。但他们皆因曾受维摩诘居士指正，而婉拒佛的差遣。佛于是请以智慧闻名的文殊菩萨往视，文殊菩萨应允，诸菩萨、罗汉等随行。探视中，文殊菩萨与居士探讨佛法，每每相与推敲而道尽机锋，不时妙语如珠而语惊四座，诸高僧大德遂对两位菩萨更为崇敬。
维摩诘居士欲医治众生之病。所谓病，当然非指生理而指精神层面。而涤除病根之方就是向众生传授可以解缚的“不二法门”，让其亲证空性本来无生，即得以明白疾病之根源在于“执著”。维摩诘居士示疾而引大众前去询疾问病，借此因缘广为众生说法，并提出与之相关的种种设问，继而向大众教导“空相”的大乘佛法。其思想，相当程度上影响了后世的大乘佛教，特别是禅宗。
《维摩诘经》中的故事性很强，例如天女散花、请饭香土等等，故事人物鲜活，想象奇迥，富于文学趣味。用浅近的方法引生大众的信仰，是大乘经典的一大特色。南北朝时期的文人学士最爱清谈与《维摩经》，六朝志怪作品深受《维摩诘经》中佛教教义、文学手法之影响，大量反映恶报、地狱等场面。僧肇在读《道德经》有 “美则美矣，然期栖神冥累之方，犹未尽善也”之感叹，后来读到《维摩诘经》，决定出家。《高僧传》记载支遁在山阴讲《维摩经》。王安石作过一首《读〈维摩经〉有感》的诗：“身如泡沫亦如风，刀割香涂共一空。宴坐世间观此理，维摩虽病有神通。”中唐著名诗人王维，从小便因其母信佛的影响，成年后将自己的字就是“摩诘”，故后世也称王维为王摩诘。
《维摩诘经》的“不二法门”和思想，深深影响了禅宗的“不二”思想。即所谓的“动静不二，真妄不二，维摩明一切法皆入不二门。”
心垢故众生垢。心净故众生净。心亦不在内不在外不在中间。如其心然。罪垢亦然。诸法亦然。不出于如。-《净名经》
同一个人（阿若憍陈如）的三个身世：（时间为倒序）
身世之一：憍陳如是被国王派去跟随悉达多太子修道的五位随从之一。待到太子放弃极度的苦行后，他们以为太子退了道心而离开。当悉达多太子在菩提树下悟道，证得无上正等正觉，成为人间佛陀释迦牟尼佛后，亲自去鹿野苑找到这五位昔日的道友，将自己证悟的四圣谛、八正道向他们进行了解释。听到佛初转法轮后，他们五位归依了佛陀，成为最早的五比丘，组成了佛教最初的僧团。阿若憍陈如听佛说法后，马上证得阿罗汉果，成为佛教僧团中的第一位阿罗汉。
身世之二：在无量阿僧祇劫以前，在此南瞻部洲有一个大国，叫做波罗奈，在当时有位国王名字叫做迦梨。那时在国家里面有一位修行很高的大仙士，名字叫做羼提波梨（译为忍辱彼岸），和五百个弟子待在山林里面修忍辱行。
有一天国王和大臣、夫人、婇女，到山里去游玩观赏。后来国王觉得疲倦了，就躺下休息，那些婇女就四处去观赏花草树木，看到羼提波梨正在端坐思惟，心里就起了恭敬，用鲜花散在他的身上，然后坐在他前面的地上，听他说法。
国王醒来后，看不到各个婇女，就和四位大臣边走边找，看到所有婇女都坐在仙人的前面，就问仙人说：“你已经得到四空定了吗？”
仙人回答说：“没有。”
国王又问道：“你得到四无量心了吗？”
仙人回答说：“没有。”
国王又问道：“你得到四禅定了吗？”
仙人仍是回答说：“没有。”
国王随即大怒，说：“这些功德你都说没有得到，那你只是一个凡夫罢了，和这些婇女单独在这个隐密处，让人怎么相信你的清白呢？”
接着国王又问仙人说：“你一直在这里，到底是什么人？在修什么法呢？”
仙人就回答说：“在修忍辱行。”
国王就拔出剑来，对他说：“如果是在修忍辱，我要试试看你是不是真正能够忍辱。”
于是就割掉仙人的两只手，问仙人是否能忍。
仙人回答国王：“忍辱。”
国王又砍断他的两只脚，再问他，仙人仍是回答国王：“忍辱。”
国王又割掉他的耳朵鼻子，仙人脸色还是没变，说：“忍辱。”
这时天地起了六种的震动，仙人的五百位弟子飞到虚空中，而对他们的师父说：“您受这样的痛苦，忍辱心还是没忘失吗？”
仙人回答说：“我的心仍是一点儿也没有改变。”
国王这才很震惊，又问仙人说：“你说在忍辱，要用什么来证明呢？”
仙人就回答说：『我若真的在行忍辱，至诚不虚，那刚才流出来的血就变成乳汁，身体恢复如初。”说完以后，血真的就变成了乳汁，身体也恢复成原来的样子。
国王看到这个忍辱的证明，心里更倍加恐怖，自责说：“我真是没有分寸，毁谤污辱了大仙，希望您怜愍我，接受我的忏悔。”
仙人回答说：“你因为女色，用刀来割截我的身体，我的忍辱行仍如大地毫不摇动。我成佛以后，会先用智慧之刀来断除你的贪、瞋、痴三毒。”
当时山中的龙众和鬼神看见迦梨王冤枉伤害忍辱仙人，各各心里非常恼怒，就兴起了云雾、雷电和霹雳，想要对付迦梨王和他的眷属。
仙人就抬起头向天上说：“希望您为了我，不要去伤害他们。”
那时候迦梨王向仙人忏悔之后，时常请仙人到宫里去接受供养。
而那时有异教的梵志徒众有一千人，见到国王这么恭敬对待羼提波梨，心里非常地嫉妒，在仙人于隐蔽处安坐时，用尘土粪便等秽物撒在他身上。
那时仙人看见这个情形，就立下誓愿说：“我今天修忍辱行，为了利益众生故，不断地累积修持，以后会证悟成佛。如果成就佛道的话，我会先用法水来洗去你们的尘垢，除去你们的贪欲污秽，永远令其清净。”
佛陀告诉诸比丘：“要知道那时的羼提波梨，其实就是我；而那时迦梨王以及四位大臣，就是今天的憍陈如等五位比丘；而那时用尘秽撒向我的一千梵志，就是今天的郁卑罗等千位比丘。我在那个时候因为在修忍辱行时，发誓愿要先度他们，所以在成道的时候，这些众生就能先解脱轮回的痛苦。”
身世之三：久远劫前有个7岁的须阇提小太子，因宫中叛乱随父母逃出。路上干粮吃尽了，众人就快饿死，须阇提割肉给王父王母吃，并劝他们离开自己逃去邻国。在等死之际，须阇提将善业回向给父母和众生，大地为之震动。帝释天见此就来考验他，须阇提此时说出了名言“假使热铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退于无上道”，并且决意道如果没有妄语则身体恢复如初，随即果真恢复如初。帝释天于是赞叹须阇提，并请求须阇提得道後先渡自己；帝释天即憍陈如的前世，须阇提即释迦牟尼佛的前世，王父王母即释迦牟尼佛的父母。