拂尘除垢
那还是佛陀住在祇园精舍的时候，有一天佛陀走到精舍的门口，见到有一个比丘在大声号哭，有很多人都在旁边笑他的愚痴。 这个比丘的名字叫做周利盘陀伽，是个不聪明的人。 但佛陀知道他的正直，所以很同情他，重视他。 佛陀就问周利盘陀伽道：「你为什么要在这里哭泣？」
「佛陀！我的性情是一个愚钝的人，我随同哥哥一同出家，哥哥前时教我背诵一个偈，我记不得，哥哥说我对于修道没有希望，他今日命令我回家，不准我住在这里，我被他赶逐出来，所以在这里哭，恳求佛陀慈悲救我！」
佛陀听后很慈祥的安慰他道：「有这样的事吗？你不要挂在心上，你跟随我到我住的地方来，自己知道自己愚钝，这就是智者；愚钝的人是那些自以为聪明的人。」
佛陀回来，命令阿难教授周利盘陀伽。不久，阿难也回说没有办法。
因此，佛陀只得亲自来教周利盘陀伽。佛陀教他持诵「拂尘除垢」这句偈。而周利盘陀伽仍然记不住。大家都说这个人修道无望。但佛陀对一切众生都不会失望，因此，佛陀又告诉周利盘陀伽道：「你用笤帚扫地，并为比丘们拂拭衣履和杂物上的灰尘，一面做事，一面持念偈颂。」
周利盘陀伽依照佛陀的吩咐，为比丘大众服务。但比丘们反而怪他扰乱修行，不准周利盘陀伽扫除杂物或拂拭衣履。佛陀知道后，告诉大家说：“这是我教的，大家不要阻挡。”
以后，周利盘陀伽扫地的时候，大家都同情他，大家都帮着教他念「拂尘除垢」的偈句。
周利盘陀伽认真的工作，一心的持颂，遂将这句「拂尘除垢」的偈颂记住。日久功夫深，他渐渐体味到这句偈颂的意义。 他想：「尘垢是可从两方面去看，一是内的，一是外的。外面的尘垢是看得见的灰土瓦石，是容易清除的；内心中的尘垢是贪、瞋、无明、烦恼， 这是要用大智慧才能清除。」
周利盘陀伽了解到这句偈文的含义时，他的心内渐渐清明起来，过去不能明白的现在渐渐明白。 他又想：「人的欲就是尘垢，智者一定要除欲，不把这个欲断除不能了生死，这是很可耻的事。以欲而生出种种灾难苦恼的因缘，束缚人，不能自由。 没有欲，心才能清净，才能自由解脱，才能见到真理。」
周利盘陀伽这么想，渐渐息下三毒的心，使之进入平等的境地，不起爱憎之念，没有好恶之心，脱出无明的壳，他的心遂豁然而开。
周利盘陀伽觉悟以后，很欢喜的走到佛陀的座前，顶礼佛陀说道：「佛陀！我现在了解，我已拂除心内的尘垢。」
佛陀也很欢喜，嘉许周利盘陀伽，佛陀就对大家说：「诵很多的经文，但不了解到经文的含义还是不行；受持一句偈颂，照着实行，一定就能得道，你们看周利盘陀伽！」
周利盘陀伽从此成了祇园精舍中有名的比丘，很受大家的尊敬，但周利盘陀伽的生活不变，每天仍然扫地的时候小声的持诵着：「拂尘除垢！」
从无住本立一切法。-《净名经》
在佛陀住世的那个年代，舍卫城中有个人名叫尼提。因为他种姓卑贱，一生做着除粪的工作养活自己，就是挑大粪。
有一天，佛陀在祇洹精舍当中，他一看到除粪人尼提得度的因缘已经成熟，于是就带着阿难进城去度化尼提。
尼提这时候正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城外去倒掉，远远地看见世尊朝自己走来。他看见世尊安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着那种金色的毫光，不由得让他自惭形秽。于是他立刻避道而行，悄悄地离开了。当他快要走出城门的时候，却不料又与世尊相遇了。其实佛陀是有意来度化他，他走到哪里，佛陀就出现在哪里。
这时候端着盛满便溺的瓦罐的尼提想赶快回避，但是心里一阵慌张，转了一个身，这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻破碎了，粪便溅了他一身，又是在世尊面前，他又羞愧又恐慌。
这时候佛陀走到他面前，慈悲地对他说：“你想不想出家修行啊？”
从未有过这么慈祥的声音跟尼提讲话，他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为您的弟子呢？”
佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切的污垢；而又好似熊熊的烈焰，无论是巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，不论是贫、富、贵、贱、男、女，只要发心想修心的人，都能从佛法获得最究竟的利益。”
佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回了祇洹精舍。在精舍中，他听闻佛陀开示，尼提心开意解，立刻得证初果。
尼提于是恳切地请求佛陀允许自己出家，他说：“我要出家。”佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自着。”
佛陀这么一讲，一刹那，尼提头发自己掉落了，给他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严出来了，像个和尚了。这个时候，佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉，无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在。
舍卫国的人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了，心里都怀着轻蔑的想法，他们也不了解佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷地议论。很多人说：“这样低贱的人怎么配受我们的礼拜和供养呢？”“假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了。”
这样的流言蜚语传播得特别快，连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑，一则疑惑，于是乘着宝车，带着奴仆们，到了祇洹精舍，请佛陀为其解惑。
一行人马到了精舍门前稍作休息。这时，尼提比丘正坐在山门外的巨石上缝补衣物。七百个天人周匝围绕在他边上。
国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已：“这个比丘怎么这么厉害？他怎么有天人在他身边的？”国王走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕要想见佛陀，麻烦尊者为我通报一下。”国王还不知道他是尼提。
尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石当中，出现在佛陀面前，向佛陀禀告：“佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。”
佛向尼提比丘说：“你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内。”尼提比丘身体一缩，从巨石石缝当中又钻出来了，就像水能够自由出入一切空隙一般。他向国王说：“已经帮国王通报过了，请大王入内。”
国王看见这个尊者进去便进去，出来便出来，又惊奇又赞叹，先前的疑惑、恶念一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，他为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地退坐在一边，向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊，之前为朕通报的那位尊者有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出。不知这位尊者如何称呼啊？”
佛陀就告诉波斯匿王：“国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提。我已度化他出家，证得阿罗汉果。”
国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜。佛陀再次向国王开示：“国王，一切世间万物万事总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因啊。过去生中的心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈，一切众生之善行，今生就会得到尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴虐、贡高我慢，放任随顺自己的各种不好的毛病，生生就感得卑贱贫穷的果报。所以，国王，因果就是世、出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛：“请问佛陀，尼提尊者过去生中种下了什么样的因，今生才感得穷下贱的果报？他过去世中又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢？祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说：“过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧。在这个僧团中，有一位比丘担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架房如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己的习气，高傲自大。身体稍微有一些不舒服，他就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便，然而他所命令的弟子是一位已经证得初果的圣人。因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到了这一辈子，他还是为人除粪的贱民。但是由于他曾经出家，守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。国王，你知道刚才说的那位驱使圣人除粪的执事人是谁吗？他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示，茅塞顿开，法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世，真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益，离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘前恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念。
此时，佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义。佛陀说：“执相修布施、持戒，乃至希望生天，这些都是生灭的法，并不究竟。唯有不住相，修一切善法，心无所住着，才是最究竟的大乐啊。"这时在场的大众听到佛陀微妙的开示，皆有所体会，一心闻法精进，依教奉行。这个故事选自《贤愚经•卷第六》
维摩诘居士与文殊师利菩萨论法的时候，一名天女向听法的诸位菩萨以及佛陀的诸位大弟子身上散花。
散在诸位菩萨身上的花自然落下，散在诸大弟子身上的花始终附着。无论这些大弟子用什么神通，都不能抖落这些附着在身上的花瓣。
于是天女问佛陀的大弟子之一舍利弗：“你为什么要抖落这些花呢？”
舍利弗说：“僧人身上有花与佛法不符。”
天女说：“不要说花不符合佛法。花与佛法本无分别，是你自心起了分别。生起分别心就不是佛法，无分别心才是真正佛法。诸位菩萨身上不粘花瓣，因为诸位菩萨已经没有分别心。”「若于佛法出家，有所分别，为不如法。若无所分别，是则如法。」-《天女散花-维摩诘所说经》