佛陀的弟子中有一位名叫闻二百亿的比丘，亦名二十亿耳，他本是一个有名的音乐家，出生在富豪的人家。父母对他爱如珍宝，以至于不肯让他的脚踏在有泥土的地上，所以闻二百亿足下生长很多的黑毛。
有一天闻二百亿听闻佛陀说法，很受感动，于是发愿披剃出家，过日中一食，树下一宿的僧人生活。 他的双亲非常反对，但阻止不了闻二百亿对修行的热心。
因此，原本娇生惯养的闻二百亿，在刻苦的修行之下，身体渐渐的衰弱了，但他仍未能开悟，后来他感到自己也难以支持，就想还俗做佛陀的护法，以布施来求悟。
佛陀知道闻二百亿的心，就走到他修行的地方来，对闻二百亿道：
「你出家用音乐来帮助我宣化，长养你和大家的信心，这是很好的事情。但你现在又欢喜独自勇猛的修行，除坐禅以外，别的事都引不起你的注意。我想问你，你弹琴的时候，如果琴弦太紧会怎样呢？」
「佛陀！琴弦太紧是会断的！」闻二百亿回答。
「太松呢？」
「没有声音！」
「修行也是和弹琴一样，」佛陀慈悲譬喻说法道：「不要太紧，也不能太松。太紧太松都容易出毛病。把心放得平和些，凡事都有程度。」
闻二百亿遵奉佛陀的指示修行，心就安静下来，不久就开悟证得阿罗汉果。
佛在世时，有一城人，各怀邪见，不信从佛的教诲。佛派遣目连尊者前往度化。目连尊者一到那里，他们即诚心听从教化。佛说：“此城人与目连特别有缘。过去目连曾为樵夫，见山中有无数聚蜂，飞来要螫他。便告诫说：‘你们都有佛性，不可生毒害之念。我若修行得道，当来度脱你们。’于是群蜂皆散去。今日此城人，即是当日之聚蜂。因目连曾发过度他们之愿，所以今世一去即化。”
一切烦恼为如来种。-《维摩诘所说经》
维摩诘居士问诸位菩萨：“什么是不二法门？”
有的菩萨说生灭不二，有的菩萨说垢净不二，有的菩萨说色空不二。…
文殊菩萨说：对于一切法，没有言语解说，没有表示，没有心识，不依靠问答来描述，就是不二法门。
文殊菩萨说完之后，问维摩诘居士：“我们每个人都讲述了自己对于不二法门的看法，你觉得什么是不二法门呢？”
维摩诘居士听了这个问题，默然无言。
于是，文殊菩萨说：“好啊！没有文字和语言可以表达什么是不二法门，才是真的不二法门。”
在诸位菩萨论述以上关于不二法门的看法时，听众中的五千菩萨都进入了不二法门，证得无生法忍。
改过自新是离苦得乐的不二法门。-《佛陀传》
常平仓，古代为了调节粮价，赈济饥荒而设置的粮仓，于粮贱时收进，粮贵时平价卖出。
张乖崖在成都任知府时，梦见紫府真君召见他。交谈不久，忽听有人来报：“西门黄兼济到。”接着进来了一位幅巾束发的道人。真君接待他的礼数很周全。
第二天早上，张知府派人到西门请黄兼济来，其形貌装束果然如梦中所见。问他平常做了什么善事。
他答道：“也没做过什么善事，只是每到麦子成熟季节，用三百缗钱买进来，到第二年麦子还未成熟，百姓粮食艰难时再卖出去，每升每斗还是原来之价格。对我来说并无损失，而对百姓来说却接济了一时之危急。仅是如此而已。”
张公听后深深感叹，命下属扶黄道人上座，自己对其礼拜致敬。
类似黄兼济此种平仓之事，处处都可仿效。只要一方百姓受其惠，周围四境都会随行。
以布施摄贫穷，以净戒摄毁禁，以忍辱摄瞋恚，以精进摄懈怠，以禅定摄乱意，以智慧摄愚痴，说除难法度八难者，以大乘法度乐小乘者，以诸善根济无德者，常以四摄成就众生，是为十。-维摩诘居士
对什么都不生起执着。-《佛陀传》
如菩萨者，不尽有为不住无为。何谓不尽有为。谓不离大慈不捨大悲。深发一切智心而不忽忘。…于世间法少欲知足。于出世间求之无厌。…何谓菩萨不住无为。谓修学空不以空为证。修学无相无作。不以无相无作为证。修学无起不以无起为证。观于无常而不厌善本。观世间苦而不恶生死。观于无我而诲人不倦。观于寂灭而不永灭。观于远离而身心修善。观无所归而归趣善法。观于无生而以生法荷负一切。观于无漏而不断诸漏。观无所行而以行法教化众生。观于空无而不捨大悲。…-《维摩诘所说经》
莲花与佛法之间的关系：
花果同时成长，因果相生，因中有果，果中有因；
出淤泥而不染，清净觉性，生于烦恼与世间；
莲藕似空非空，佛法似空非空。
布施波罗蜜（dāna）是以大悲心与方便善巧智为基础的舍思，是愿舍弃自己本身和所拥有的身外物给他人的舍思。 （思的巴利文是cetanā，是一个心所法，业力即是由它产生。）
一、它的相是舍弃。
二、作用是消灭对布施之物的执着。
三、现起是呈现在修行者心中的不执着，或是获得财富与投生至善界。
四、近因是可供布施之物，因为只有它存在时，布施才可能发生。
真正行布施时，必须要没有人我执与法我执。 也就是在没有「我」及「我的」的心念下行布施。 如果行布施的时候，心希果报，就是着相，是不正确的做法。
以一切智心。广施一切众生。虽起施心。悉无所取。亦无所得。
对于世间上森罗万象的事物，以及人的身体心念，甚至称赞、讥讽、毁谤、赞誉、利益、衰败、痛苦、快乐，都要作无常之想，千万不要执着。用慈悲的心来对人对事，心量就可以大起来，把一切众生容纳在心中，就可以灭除罪恶，观察自己的呼吸、观察自己的心念，就可以获得解脱。-释迦牟尼佛对罗睺罗尊者的开示
过去迦叶佛时，有兄弟二人，一起出家修道，兄持戒坐禅，一心进道，却不布施。弟修福却经常破戒。后来释迦成佛时，其兄已证得阿罗汉，只因从前未曾修福，每次出外乞食总吃不饱。弟因过去破戒，转生于大象中，但余福还很多，虽做畜生，为国王所喜爱，珍珠璎珞常挂其身，国王赐给它之食邑多达数百户。所以有偈说：“修福不修慧，象身挂璎珞。修慧不修福，罗汉应供薄。”只有佛称为两足尊，因其福德智慧都同时具足。