楚国的孙叔敖，年纪很小的时候出游野外，看见一条两头蛇，就杀死并埋葬了它。回家后，孙叔敖心中忧虑，吃不下饭。母亲问他是什么原因，他哭着说：“我听说看见两头蛇的人一定会死，今天您儿子看见了两头蛇，恐怕马上就会抛弃母亲您而死去了！”母亲说：“蛇现在什么地方？”孙叔敖说：“我恐怕别的人又会因为看到双头蛇而死去，我已经把蛇杀死并埋葬了。”母亲说：“不用忧虑。我听说有阴德的人一定会得到好的报应，你一定会在楚国发达。”后来，孙叔敖果然做了令尹（宰相），执掌楚政。《史记》记载：楚国令尹孙叔敖，开凿芍陂，为民造福。三任令尹而不喜，三次去职而不悔。《安士全书》按：心中含毒的人，多作蛇蝎蜈蚣。只有慈心的人，毒不能害。否则，他以毒来，我又以毒还，这就是一条毒蛇之外，又添了一条毒蛇。我既然不能转化毒蛇，难道反而会被毒蛇转化吗？
大中祥符五年七月二十三日，宋真宗赵恒在汾阴祭祀，看到一只羊自己撞死在路旁边。宋真宗觉得很奇怪，就让人查问缘故。查问的人回话说：“今天御膳房厨师杀掉的羊羔是这只母羊所生，所以会发生这件事。”宋真宗听后心中觉得很凄惨，下旨从此不允许厨师宰杀小羊羔供御膳。
今日盂兰盆节，是在三个月结夏安居的最后一天（农历七月十五）供养参与的修行人，以其修行成就的大功大德回向，解救过往的祖先、累世的父母亲属亡灵超脱苦痛，回向现生父母身体健康，报答父母养育之恩，传扬孝亲的美德。「盂兰」的梵文是「Ullambana」，意思为「救倒悬」，指解救正在受苦的饿鬼。 佛教有「十界」之说，分别为佛、菩萨、缘觉、声闻、天道、人道、修罗、畜生、饿鬼和地狱。 前四界可脱离生死轮回之苦，后六界又称「六道」，要在轮回中无限流转，当中以「饿鬼」和「地狱」为恐怖的酷刑，地狱中还有几乎永不超生的阿鼻地狱。
唐朝天宝末年，有一位姓沈的人家养了一只母鹅。这只母鹅垂危将死的时候，它的幼鹅悲伤低鸣而不再进食，并用喙衔着草席盖在其母身体上，又衔来草叶列在其母前，像似祭悼，然后悲伤至极的朝着天空长久鸣唤而死。沈氏家人为其对母之情义而感动，便把它葬入土中列为孝鹅之坟墓。-《孝鹅》
严州清谷王姓人家养了一只母狗，生了一只小狗。一天，主人把母狗杀了，煮了一半招待客人。席间，主人把吃剩的骨头丢到桌子下面，每丢一块，小狗就叼起来一块，跑到屋子外面。主人说：“人人都说狗不认得骨头，这回相信了。”饭后散步，主人与客人同到花园，发现小狗把母狗的骨头摞在一起埋上了一层土，自己死在旁边了。主人大惊，于是埋葬了母狗的另一半和小狗，并作文《孝犬记》，从此不食狗肉。此文名为《孝犬殉母》收录于清代陈镜伊《人兽之变》
信因果者，其心常畏，畏则不敢为恶；不信因果者，其心常荡，荡则无所忌惮。一人畏而行一善，万人即增万善；一人荡而造一恶，万人即增万恶。故曰：“人人知因果，大治之道也；人人不信因果，大乱之道也。”-《安士全书》
不应住色生心。不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。-《金刚经》
三国时期，吴国有个人名字叫卓恕。卓恕为人非常讲信用，说话没有不算数的。他要从建业（南京）回老家会稽（浙江绍兴）去，临行向太傅诸葛恪告别，诸葛恪问他什么时候回来。卓恕说“某日”。
到了那一天，诸葛恪设宴款待宾客，自己却停着不吃不喝，他说这样做是为了等待卓恕的到来。客人们都以为，从会稽到建业相距千里之遥（约359公里），路上有江湖相阻，不可能确保在这一天赶来。过了一会儿，卓恕果真赶到了，满座的客人都惊讶不已。-《千里赴约》出自《史林》