诸天子问佛：“是般若波罗蜜甚深，云何作相？”佛告诸天子：“空则是相，无相、无作相、无生灭相、无行之相，常不生、如性相、寂灭相等。”
佛法大海，信为能入，智为能度。故佛说：“我今开甘露味门，若有信者得欢喜；于诸人中说妙法，非恼他故而为说。”于此偈中，佛不说布施人得欢喜，也不说多闻、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧人得欢喜，唯独说相信佛法的人得欢喜。
《栰喻经》讲，佛法像筏，未渡河时，需要筏才能过河。登岸后就不再需要筏。也就是说，对于佛法最终也不应该执着。这样看来，对于佛法最终都不应该有所得心，对于不正确的观点就更应该舍弃。原文如下：
《栰喻经》言：汝等若解我栰喻法，是时善法应弃捨，何况不善法？佛自于般若波罗蜜，不念不倚，何况余法有倚著者？以是故，佛法初称如是。佛意如是：我弟子无爱法，无染法，无朋党，但求离苦解脱，不戏论诸法相。
晋朝刘度，山东平原聊城人。其乡有一千多家，全都信奉佛法，供养僧尼。当时北魏有逃跑来的人，多隐藏其城内。北虏首领大怒，将带兵前来杀光此城中人。刘度得知消息，率领城中所有老幼男女，一起诵念“南无观世音菩萨”圣号。没多久，北虏首领见到天上有一物掉下，落入他的庭院，绕在屋柱上，取来一看，原来是一卷《观世音菩萨普门品》。首领心中欢喜，于是不再屠城，此城因而得以保全。[按]平时既知种植福田，面临危难关头，又能志诚哀请菩萨护佑。北虏首领之回心转意，自是理所当然。摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：经救全城
明朝华亭县有一个人，名字叫顾正心。他的父亲叫顾中立。他的父亲曾经做官做到广西参议。顾正心平常喜爱行善积德，他曾经捐出银子十万四千七百两，用来买下农田四万八百亩。他把这些田地，免费施舍给华亭、青浦两县的老百姓耕种，不收取租金，让百姓们用种田的收入去缴纳徭役的费用，使百姓消除了负担徭役方面的困难。
有一次，代巡抚来到了松江府，在除夕禁止燃放爆竹。有好多市民违反了禁令，燃放爆竹。官府误捕顾正心入狱。顾正心到狱中后，看见饥寒的人，就送给他们衣食；罪可赎的人，就代为赎回。监狱几乎变空了。随后他又捐资修理狱室。顾正心就是这样舍己为人，从来不求回报，后来两台大人向上报告了他的事迹，皇上授命顾正心为光禄署臣。后来他被敬奉为乡贤。
按：范仲淹开创义田，流芳千古，但他只利益到同姓的人，还没有推广到其它的人。他的田只能用百计算，还不能达到四万有余。顾君真的是超越前人的好人。推测他的福报，这个时候一定在六欲天宫，自在飞行，享福无穷了。-大卖义田，布施众生［摘自《懿行录》广置义田］
唐代，咸通年间，一个名叫陈惠度的人，以射猎为生。
有一天，他到剡山打猎，一箭射中一只鹿。射中后，他追踪这只鹿的时候，才发现这只鹿已经怀孕。母鹿知道自己就要死去，带伤在临死前生下了小鹿。母鹿舐净小鹿身上污血后才死去。陈惠度亲眼目睹母鹿舍命产子的情形，内心大为震撼，并深深地对自己残忍的行为自责。从此，陈惠度折弓弃矢，投寺为僧。在唐咸通八年(公元867年)，陈惠度重建般若台寺，并改名为法华台寺，就是今天浙江省嵊州市惠安寺。
鹿死之处，生出一种异草，时人取名为“鹿胎草”，从此剡山即改名为鹿胎山。陈惠度出家后，日中一食，以精进苦行，忏悔先罪。每日诵《法华经》、《维摩诘经》，讽咏之声闻于四方，由是法缘兴盛，皈依学法者达数百人。
非见闻觉知，非持戒所得，亦非不见闻，非不持戒得。如是论悉捨，亦捨我我所，不取诸法相，如是可得道。-《阿陀婆耆经》
若有所不空，应当有所空，不空尚不得，何况得于空？凡人见不空、亦复见于空，不见见无见，是实名涅槃。不二安隐门，能破诸邪见，诸佛所行处，是名无我法。-《中论》讲“我”
当断诸爱，止息诸结。瑜伽八十三卷十六页云：复次当断诸爱止息诸结者：谓适于圣谛得现观时，便能永断三结。于一切处，后有之爱，不复现行。彼于后时，数数勤修生灭随观，复能无余永断慢等。是故说言：能正修习永断诸慢真现观故；彼爱随眠，一切永断。由此因缘，当来诸苦，诸后有法，无复可得；又能究竟作苦边际。
难断爱已断，是以无忧愁。-憍梵钵提尊者
晋朝河内窦传，于晋穆帝永和年间为并州(今山西太原）刺史高昌的家兵，被吕护俘虏，与其同伴六七人，一起被关在一间牢房里，定于某日将被杀。
窦传赶紧至心持念“南无观世音菩萨”圣号，坚持了三天三夜不松懈。身上的枷锁渐渐松开，忽然自动脱落。他心里虽暗自高兴，但想到同伴还有多人，不忍心独自离开，仍又至诚为同伴祈祷。不一会儿，同伴的枷锁也依次脱落。
于是，他们打开窗户逃出，越过城墙连夜逃跑，走了四五里，藏在一片榛树林中。天明时，吕护的人马四处追捕，放火焚烧荒野，唯独窦传他们所隐藏的亩许之地，人和火都没过来。
[按]这就是《普门品》上“念彼观音力，释然得解脱”之例证。至于入水而不被溺，入火而不被焚，种种灵验，记载于其他书中的不胜其多，在此不——具述。
身体于水火之中可以得解脱，精神于烦恼之中也可以得解脱。解脱之意无有差别。解脱，未解脱都是心相，无相之相才是真解脱。念观世音菩萨圣号，速得解脱。南无大慈大悲观世音菩萨。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：枷锁自脱
如是我闻。一时，佛在舍婆提城。尔时，佛告诸比丘：诸有五怖、五罪、五怨，不除不灭，是因缘故，此生中身、心受无量苦；复后世堕恶道中。诸有无此五怖、五罪、五怨，是因缘故，今生种种身、心受乐；后世生天上乐处。何等五怖应远？一者杀生，二者盗，三者邪淫，四者妄语，五者饮酒。如是等名为阿毗昙藏。
阿毗昙 ā pí tán，梵文 Abhidharma 的音译，全称阿毗昙摩，略称毗昙，意译对法、胜法、无比法，指佛教经、律、论三藏中的论藏，是佛教高僧大德对佛经的理解和阐释。阿毗昙，即阿毗达磨（论），与毗奈耶（律）、素呾缆（经），合称三藏。