曾经有一条大力毒龙，如果有任何众生站在它的面前，身体弱的看到它的眼睛就会死，身体强的闻到它的呼吸就会死。这条龙因为受一日的戒律，为求寂静，在林中静坐，坐久了就睡着了。凡是龙，睡的时候像蛇一样卷曲身体，但身体表面会有艳丽的花纹闪动。这时候，有一个猎人走进树林，看到龙身上美丽的花纹，心想：“我如果把这张稀有的皮献给国王，一定会受到奖赏”。于是就用木杖按住龙头，用刀剥龙皮。龙早已觉察，但龙心想：“以我的力量，颠覆这个国家都易如反掌，这个小人哪里能困住我？但我今天在持戒，就不计较这个身体了，我要听从佛的话！”于是毒龙忍着不睁眼，不呼吸，以免伤害这个猎人。为了持戒，毒龙被剥了皮也没有悔意。因为没有了皮肤，裸肉在地上，太阳一晒非常热，于是毒龙蜿蜒钻进土中，想沾一下泥土下面的水，可土中有很多小虫来吃它的肉。为了持戒，毒龙又不敢再动，怕伤了这些小虫。毒龙自己心中想：“我现在的肉身就布施给这些小虫，让他们填饱肚子，将来如果我成佛道，还要把佛法布施给他们的心灵。”毒龙立下这个誓愿，终究没有动，最后身体被虫子吃光而命终。毒龙命终后，转生于第二忉利天。这条龙就是释迦牟尼佛的前世。当时的猎人就是提婆达多。那些小虫就是释迦牟尼佛初转法轮时，八万诸天得道者。菩萨护持戒律不惜身命，决定不悔。-《上苏陀苏摩王经》
一心持戒，为生善处，生善处故见善人，见善人故生善智，生善智故得行六波罗蜜，行六波罗蜜故得佛道。-《大智度论》
有一只狐狸，在森林里，靠吃狮子、虎豹吃剩的残羹为生。有一段时间，连残羹剩饭都很难找到，于是狐狸半夜越入城墙，跑到人居住的院子里寻找食物，好久没有找到食物，在栅栏边睡着了。等狐狸醒来的时候，天已经亮了，狐狸很害怕，它估计自己很难逃走，但留下来又怕被人杀死，于是它躺在地上装死。很多人走过来看这只狐狸。有一个人说：“我需要狐狸的耳朵。”说完就来割狐狸的耳朵。狐狸想：“割掉耳朵虽然很疼，但身体还在。”又有一个人说：“我需要狐狸的尾巴。”说完就割狐狸的尾巴。狐狸想：“割掉尾巴虽然很疼，但比起性命还算小事。”又有一个人说：“我需要狐狸的牙齿。”狐狸想：“要伤害我的人越来越多，如果有人需要我的头，我就没有活路了。”于是狐狸从地上跳起来，奋力冲过各个关卡，终于逃生。修行的人的心，追求脱离苦难，就像这只狐狸。当衰老来临的时候，还自己安慰自己，不能发奋的决断精进。生病的时候也是这样，病一痊愈，就不能下决心去修行。等到死亡快来临的时候，自己知道没有可以安慰自己的了，就能够自勉，果敢的勤奋，精进修行，从死地中得至涅槃。-《大智度论》
菩萨自念：我不应如诸余人，常随生死水流，我当逆流以求尽源，入泥洹道。一切凡人，侵至则瞋，益至则喜，怖处则畏。我为菩萨，不可如彼，虽未断结，当自抑制；修行忍辱，恼害不瞋，敬养不喜，众苦艰难，不应怖畏；当为众生兴大悲心！-《大智度论》
菩萨若见众生来为恼乱，当自念言：是为我之亲厚，亦是我师，益加亲爱，敬心待之。何以故？彼若不加众恼，我则不成忍辱；以是故言是我亲厚，亦是我师。-《大智度论》
由“我本发心...”讲“本愿”
【本愿】：本为因之义，元于因地立此愿，今日得其果，故对于果而曰本愿。又本为根之义，根本之誓愿也。菩萨之心广大，誓愿亦无量也。唯以此愿为根本，故曰本愿。如阿弥陀如来之四十八愿，药师如来之十二愿是也。无量寿经上曰：“皆是无量寿佛威神力故，本愿力故。”同下曰：“其佛本愿力，闻名欲往生。皆悉到彼国，自致不退转。”往生论曰：“观佛本愿力，遇无空过者。能令速满足，功德大宝海。”十住毘婆沙论三曰：“一切去来今佛，威力功德智慧无量深法，等无差别，但随诸佛本愿因缘或有寿命无量，或有见者即得必定，闻名者亦得必定者。”法华经譬喻品曰：“以本愿故，说三乘法。”
十种内心的障碍：一，欲；二，忧愁；三，饥渴；四，渴爱；五，睡眠；六，怖畏；七，疑悔；八，瞋恚；九，利养；十，自高憍慢。-《大智度论》
若观无生法，于生法得离；若观无为法，于有为得离。-《大智度论》
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。-《金刚经》
一切诸善法，乃至阿耨多罗三藐三菩提，皆从精进不放逸生。-佛教律藏
譬如人欲远行，初欲去时，是名为欲；发行不住，是为精进；能自劝励，不令行事稽留，是为不放逸。以是故，知欲生精进，精进生故不放逸，不放逸故能生诸法，乃至得成佛道。-《大智度论》