菩萨见诸众生受五道苦，念之如父。-《大智度论》
释迦牟尼佛初次说法的鹿野苑的来历：玄奘法师所著《大唐西域记》记载，在波罗奈国，过去释迦佛因地修菩萨行时，曾经化身为鹿王，名叫名善鹿王。提婆达多也是鹿王，名恶鹿王。善鹿王与恶鹿王各有五百只鹿在自己的鹿群里。两群鹿都住在这同一个树林中。当时的国王名梵摩达。国王游猎此林，两个鹿王和鹿群都被国王的狩猎人群所包围。当时，善鹿王就来到国王前，对国王说：“大王打猎，又要放火烧林子，我们这一千只鹿今天就会死去。然而鹿死后肉很多，鹿肉当天就会腐败。恳请大王开恩，允许我们每天送一只鹿给您下厨。这样，您每天都有鲜鹿肉吃，而我们也能多延续几天生命。”国王觉得鹿王说的有道理，就同意了。这两个鹿群从此轮流每天送给国王一只鹿，不敢怠慢。这一天，正赶上应该恶鹿群贡献一只鹿给国王下厨。这只被安排好的鹿正好是一只母鹿。而这只母鹿怀孕有了小鹿。母鹿求恶鹿王延期让自己死，以便生下小鹿。恶鹿王不肯。于是母鹿来找到善鹿王，请求帮忙。善鹿王说，“慈母的心令人感动，恩德惠及未成形的胎儿。你放心吧，我来替你。”于是，善鹿王自己来到国王的厨房。负责宰杀的厨师见到鹿王亲自来到这里很惊讶，于是上奏给国王。国王就问鹿王为什么亲自来了？善鹿王说：“今天正好赶上一只母鹿怀孕，恳求生下小鹿再来送死。没有别的鹿适合替代她。谁不想多活一天呢？我心中不忍，又怕失约，所以我自己来供奉您的厨房。希望您同意我来替代她。”国王听了，慨叹到：“你有这份善心，你才是人，我才是野兽。我从此不再吃肉，不再需要你们送鹿来给我下厨。”国王下令，这个园林施舍给鹿群作为养鹿的苑林。所以取名“鹿野苑”。释迦牟尼佛因为这个因缘，初次讲佛法就选择了这里，也是为了报答这个地方昔日的恩德。
昔野火烧林。林中有一雉。勤身自力。飞入水中，渍其毛羽，来灭大火。火大水少，往来疲乏，不以为苦。是时，天帝释来问之言：汝作何等？答言：我救此林，愍众生故。此林荫育处广，清凉快乐。我诸种类，及诸宗亲，并诸众生，皆依仰此。我有身力，云何懈怠而不救之？天帝问言：汝乃精勤，当至几时？雉言：以死为期。天帝言：汝心虽尔，谁证知者？即自立誓：我心至诚，信不虚者，火即当灭。是时，净居天知雉弘誓，即为灭火。自古及今，唯有此林，常独蔚茂，不为火烧。(故经云：人有善愿，天必从之。斯言验矣)。-《大智度论》
一切所有皆歸於空。無我。無人。無壽。無命。無士。無夫。無形。無像。無男。無女。
钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。 为鼠常留饭，怜蛾不点灯。
有一天你会明白，
善良比聪明更难。
聪明是一种天赋，
而善良是一种选择。
不要在心情糟烂差的时候，
用决绝的话伤害爱你的人。
释迦牟尼佛在出家的当夜，他曾经的妻子耶输陀罗才察觉到自己已经怀孕。然而经过六年，耶输陀罗才生下儿子罗侯罗。后来，佛陀曾经回到家乡度化亲友，曾经的妻子耶输陀罗就问佛陀，是什么因缘，她自己要怀孕六年才生下儿子。佛说了这件事的因缘：在过去久远的时间以前，罗侯罗曾经有一生是个国王。当时有一个仙人来找到国王，说希望国王治他的罪。国王问仙人，他有什么罪？仙人说，“我没有经过允许就折断了这里的杨柳枝，而且饮用了这个国家的水。”国王说，“我刚登基不久，杨柳枝和水就是我布施给一切众生的东西，您没有罪。”仙人说，“即使是这样，我的心中还是有悔恨，希望你现在就治罪于我，避免将来因此事我再遭受其他的罪罚。”国王说，“如果您一定要我治罪，那请稍微等我一下，我回到宫里马上就回来。”结果国王进了王宫，六天没有出来。仙人在原地等待国王六天，没有吃饭喝水。仙人想，“也许这就是国王用来惩罚我的方法吧。”过了六天，国王从宫中出来，向仙人赔不是。国王说，“我实在抱歉，因为我把应该回来找你的事情给忘记了，请您不要责怪我。”因为这个因缘，这个国王在五百次转世中都堕落在恶道中。后来的五百次转世，他每一次在母胎中都要呆六年。这就是罗侯罗为什么在母亲胎胞中呆了六年的因缘。-《大智度论》
欲为种种恼乱住处，若心著贪欲，无由近道。-《大智度论》
欲为怖畏、忧苦因缘。-佛为著欲婆罗门说
过一切色相，不念别相，灭有对相，得入无边虚空处。-《大智度论》
舍利弗说宴坐法：不依身，不依心，不依三界，于三界中不得身、心，是为宴坐。-《维摩诘经》
释迦牟尼佛，未成佛时，有一世，是螺髻仙人，名字叫尚阇梨。他曾经处于第四层禅定，出入呼吸都已经没有了，在一棵树下坐，兀然不动。有一只鸟见到了，以为是一棵树，于是在仙人的头发中下蛋。这时候仙人从禅定中醒来，觉察到自己头发中的鸟蛋，就想：“如果我现在起来，母鸟一定不会再来，而如果母鸟不来，鸟蛋就会坏。”于是，仙人就重新进入禅定中，直到小鸟孵出后能够独自飞走的时候，仙人才起来。-《大智度论》