一切诸法，性常自空。
于爱处不生爱。于瞋处不生瞋。于慢处不生慢。于癡处不生癡。不自诳其身。如实知空。心不动。一切结使生处不复生。譬如虚空。烟火不能染。大雨不能湿。如是观空，种种烦恼不复著其心。
欲界中多以悭、贪罪业，闭诸善门；行檀波罗蜜（布施）时,破是二事，开诸善门。
色等法非以空故空；从本已来常自空。色等法非以智慧不及故无所得；从本已来常自无所得。
观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。-四念处
断一切思惟分别，是名正思维。-《大智度论》
秦穆公曾外出王宫，丢失了自己的骏马。他亲自出去找，看见一群人已经把他的马杀掉了，正在一起吃马肉。穆公对他们说：“这是我的马呀。”这些人都害怕惊恐的站起来。秦穆公说：“我听说吃骏马的肉不喝酒会伤及身体。”于是秦穆公赏赐给他们酒喝。那些杀马的人喝了穆公赏赐的酒，之后都惭愧的走了。过了三年，晋国攻打秦穆公，晋兵把秦穆公围困住了。那些过去曾经杀马吃肉的人互相说：“咱们可以用出力为君王拼死作战，来报答穆公给我们马肉吃好酒喝的恩德。”于是这些人帮助秦穆公冲散了包围，秦穆公终于幸免于难，并打败晋国，抓了晋惠公回来。-《史记.秦本纪第五》
“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。”-《无常经》讲一切无常，无须执着。
四无量心者，慈、悲、喜、捨。慈名爱念众生，常求安隐乐事以饶益之；悲名愍念众生，受五道中种种身苦、心苦；喜名欲令众生，从乐得欢喜；捨名捨三种心，但念众生不憎不爱。
修慈心，为除众生中瞋觉故；修悲心，为除众生中恼觉故；修喜心，为除众生不悦乐故；修捨心，为除众生中爱憎故。
-《大智度论》
当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。-《杂阿含经》
Woolworths 购物30块钱给一张卡通儿童卡。我们结了帐，拿着发票向收银员领取卡片，收银员说，“前一个顾客说，她所有能兑换的卡都留给下一个顾客，所以除了你们可以兑换的卡片，这些卡片也给你们。”说着多给了我们5张卡片。我就找啊，周围除了我们在结账没有其他顾客，晚上8点了。我就想，这前一位顾客真是nice，这个不用说了，这收银员能在顾客走了以后还守着那个把卡片给下一位顾客的承诺，我真是感觉很佩服。贴个朋友圈，感慨一下。一个看着很腼腆的小伙子，真心佩服。
汉文帝，姓刘，名恒。高祖第三子也。初封于外为代王。生母薄太后。帝朝夕奉养无倦怠。太后病三年之久。帝侍疾。目不交睫。衣不解带。所用汤药。必先亲尝之而后进。仁孝之名。闻于天下。
王应照谓：三年之病久矣。而帝之所以小心侍奉者。历三年如一日。仁孝至矣。夫太后役使满前。文帝贵为天子。以天下养。犹必躬尽子职。况平人父母。非子媳谁为服事乎。事亲之道。自尽其心而已。
于色不知、不明、不断，不离欲，心不解脱者，则不能越生、老、病、死怖。-《杂阿含经》
六情身完具，智鉴亦明利；
而不求道法，唐受身智慧。
禽兽皆亦知，欲乐以自恣；
而不知方便，为道修善事。
既已得人身，而但自放恣；
不知修善事，与彼亦何异！
三恶道众生，不得修道业；
已得此人身，当勉自益利！
-《大智度论》
我们的身体具备各种感情和知觉，而且具有判断是非的智慧，然而，如果我们不去追求正道，就枉费了这身体和智慧。连禽兽都知道享受欲望和欢乐，如果我们和它们一样，只知道享乐却不知道修善，那么即使得到了人的身体，又与禽兽有什么区别呢？堕落在饿鬼、地狱、畜生境界的众生，没有机会去学习佛法，我们既然获得了人身，投生成人，就应该自己勉励自己，修善积德，学习佛法。
不顾过去色，不欲未来色，于现在色厌。离欲，正向灭尽。