佛在摩拘罗山的时候，有一名侍者比丘，名字叫罗陀。罗陀问佛：“世尊，所谓众生，为什么叫做众生？”佛告诉罗陀：“于色染著缠绵，就叫做众生。于受、想、行、识染著缠绵，就叫做众生。对于色境界应当散坏消灭，于受、想、行、识境界应当散坏消灭。断除爱欲。爱尽则苦尽。就像村子里小孩子们在一起玩耍，用地上的泥土搭建小房子、小城墙。由于心爱乐著，爱未尽，欲未尽，念未尽，渴未尽，就守护着这些泥土做的小房子，说，这个是我的城郭，那个是我的宅舍。如果对于这些泥土堆积的小房子爱尽，欲尽，念尽，渴尽，就用手拨脚踏，令这些都消散。像这样，于色散坏消灭爱尽。爱尽故苦尽。”-《杂阿含经.卷第六.一二二》
正已而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命。-《中庸》
观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，貌之重厚者寿，言之简默者寿。盖温和也、慈良也、宽洪也、重厚也、简默也，皆仁之一端也。-元.吴澄《金至元吴文正集》
如果用一株植物来比喻历史，那么出现圣人的时期就是这株植物开花的时候。而历史总是循环的。如果每一年开一次花。花谢了，就得等一年，才能再开花。上次开花的时间是公元前2000年到公元600年。不知道下次开花是什么时候？但可以肯定的是，我们现在没有生在花期，而且距离下次开花的时间很遥远。所以只能从文字记载中体会开花时候的样子。根据记载，再过大约5000年到一万年，宗教会陆续消失。就好比植物会死亡。然后新的植物会从种子萌芽。
约公元前2000年：以色列始祖亚伯拉罕年代
约公元前1200年：出埃及的希伯来领袖摩西年代
约公元前1100-500年：印度教徒编撰其圣书《吠陀》
约公元前563-483年：佛教创始人佛陀年代
约公元前551-479年：孔教创始人孔子年代
约公元前200年：印度教的《薄伽梵歌》完成
约公元前2-4年-公元32年：弥赛亚和基督教创始人耶稣基督年代
约公元32年：耶稣基督被钉十字架和复活
约公元40-90年：耶稣基督的门徒写成《新约》
约公元570-632年：记录《古兰经》作为伊斯兰根本的穆罕默德年代
我俗姓李,一九八九年三月皈依佛门,拜海空法师为师,取法名寂空。入佛门后,天天礼佛,参禅打坐,虽然对佛法了解不多,但常常看佛学书籍,对佛法、成佛坚信不疑,心地虔诚。一九九二年八月二十五日晚,礼佛后静坐,在十方三世一切诸佛的加持下,约晚十点钟左右,知道了自己的宿命。当时伤心地大哭了一场,下决心好好念佛成佛。一九九四年八月二十三日晚,在佛堂静坐念佛时,又进一步知道了我爱人、孩子的宿命。本人的宿命轮回再次得到佛菩萨的证实。直至今天,前世记忆多次得到证实后,我才敢写出来。
六百年前,我是一位出家比丘。我二十岁出家,受过三堂大戒,修行五十余年(显然是一位持戒精严、道行高超的大德高僧,结局却不如老实念佛的斋公斋婆。不靠佛力,惑业难断;不生净土,生死难了)。学佛修行中做了不少善事,但由于贪恋尘世,想人天福报,不求生净土,最终不但没有脱离六道轮回,反而享尽福报后堕落三恶道中受苦还债!我由比丘身死后,投生到一有钱的财主家庭,长大后成为一名公子哥儿,成天享受花天酒地的生活。我身边有侍女八名,虽不好色,但贪名、贪财、贪利十分严重,造下了不少恶因(三世怨,千古恨,生死根,难解脱)。但由于出家修行的功德和福报很大,所以这一世死后,又投生在一个官僚家庭。长大成人后,我当上了领兵将军,威风凛凛,要什么有什么,享不完的荣华富贵,吃不完的山珍海味,整天过着花天酒地的生活。当时身边有侍女二十四位。由于吃、喝、玩、乐,再次造下种种恶因。特别是领兵时杀了不少人,将人头砍下后抛尸于江河。当对方士兵藏于草丛中,我都要找到拉出来杀掉,结下了很多罪孽恶缘。所以,我由将军身死后,投生到三恶道(畜生、饿鬼、地狱)中受报还债,长达十辈子!修行五十年的大比丘僧,换来两世人间福报,十世低级动物,令人胆战。诸位当知,生死海深,轮回路险,净土之志,誓死不退。
前三世投胎蛤蟆。由于我当将军那一世砍了很多人头,并且杀人抛尸于江河,所以我托生为无头蛤蟆,时常遭到棒打、钩钓、翻腹死于水面,尸体腐烂发臭,甚至遭受抽筋剥皮之苦,以此偿还前世之报。三次做蛤蟆后,又投生山鸡四次,来偿还我为将军时,指挥士兵将藏于草丛中的敌人杀掉之债。我当财主和将军时,因贪口福,整天吃香的喝辣的,所以变山鸡遭枪打、刀砍,烹煮、炒煲之苦来偿还宿债。当四次山鸡偿报死后,业障未了,又三次投生猪胎。这是我当财主和将军时好吃懒坐,饭来张口,衣来伸手,杀生吃肉造下的恶因,所以变猪来偿还。变猪吃剩食、酸食、鞭抽棒打,这还不算,还要遭千刀万剐,以及上述种种苦,来偿还两世人生因贪口福欠下的孽债。方知一切苦乐都是自作自受,因果报应,毫厘不差,确凿无疑!
各位同修,当我知道自己轮回过程中所受的种种苦时,我非常伤心地哭了。我是一个极难流泪的人,当时我想,我出家那一世已修到很高程度了,为什么还要贪恋人天福报、不求生净土呢?只因这一个贪字,临命终时一念之差,竟沦入三恶道十次,可谓红尘一念心,轮回六百年!怎不叫人伤心后悔呢?六百年!多么宝贵的时间,就这样懵懵懂懂地遭受轮回,又怎不让人愧疚流泪呢! 我由一个不信任何鬼神的人,学佛后成为一个相信因果、敬畏生命的人,而且又真实地见到自己果报轮回的历程,又怎么不感激本师释迦牟尼佛、本尊观世音菩萨,及十方三世一切诸佛、诸大菩萨的慈悲加持呢?当一个佛子跪在自己的本师、本尊面前时,他明白了自己的宿命,在学佛的道路上又迈进一步的时候,又怎么不惕励奋进呢?
当时我想,我该拿什么来报答佛、菩萨的大恩大德?只有好好学佛念佛,求生净土。想到人身难得,佛法难闻,今世好不容易重得人身,再不好好修行就太对不起诸佛菩萨,太对不起父母众生了!古德常讲:「人身难得今已得,佛法难闻今已闻。此生不向佛国去,更待何生了此身!」今生必须抓紧时间念佛,要不然,待死神一到,不知所趣。当一个人快死的时候,三口粗气一出,你心里是否是只有一个正念——到西方极乐世界去,花开见佛,学随佛学,直至成佛。我做到了吗?没有!我睡觉时做梦妄念很多。如果修到连做梦都是正念了,临命终时必往生到西方极乐世界。我发誓:今后要时时牢记戒条,用持戒这个金刚利剑,斩掉五欲六尘,消灭三毒十恶。时时痛念无常,常思四圣谛,修慈悲心,视一切众生为我累生累劫之父母,牢牢记住上师三宝的恩德,念念不忘无上菩提,勇猛精进,持戒念佛,永不退转,直至成佛,解救六道有情众生,度己度人,不度尽众生,誓不成佛。
一世比丘,不求生净土,只得两世人间福报;得生人间,忘失菩提,不知积善积德,反而造下种种恶因,结果一世不如一世,堕落到三恶道十次。以极苦的果报,还清债后,再投生人世,蹉跎岁月六百年,可见三世怨,难解脱,因果报应不差毫厘! 因为我前生出家学佛的功德好处,所以能投胎富人家。尽管造业,也只在三恶道的畜生道中轮回,恶缘尽时,佛种子一遇善缘,又会发芽,所以今生又出家学佛。一个人种下佛种后,这颗种子永远不变质,只要遇到适宜的水土和温度,她就会发芽、开花、结果的。一句佛号即是大光明藏,一历耳根,永为道种。
三宝弟子 释寂空一九九五年十月十七日 写于四川中江。阿弥陀佛!