舍卫城中有一长老，名黎耆弥。有子七人，成年以后，陆续娶室。第七幼子娶得新妇，名毗舍离，非常贤慧，博闻广见，善谋能断。黎耆弥在诸子中众妇中多方考察，觉惟有幼妇最有贤德，见识超卓，才能丰富，便把家业管理权，完全交付幼妇手中。幼妇善得人和，诸妇皆乐受其调遣，全家和乐，感化乡里，贤名远著。时波斯匿王以贤妇毗舍离为妇女中希有人物，非常钦敬她，欲借她超越的才德，做全国妇女模范。特别的荣耀她，认她为义妹。
毗舍离某年怀著一个怪胎，月份满足后，接连产出三十二个与鹅蛋一般的肉蛋来，家人里人都以为怪事。那里知道肉蛋生下了不多时，一个个自行破裂，每个肉蛋里跑出一个好男儿，容貌很端正。后来抚养成人，都勇健非常，一人的腕力，能敌千夫，大众咸称之为国家的干城选。三十二子年成长，一一为选妇，都是一代豪贤的女子。贤妇毗舍离闻佛出世，敬治斋供，请佛及佛弟子来家供养。佛为说法，合家老少。除却了一个不曾开悟的外。其余都得须陀洹果。
不曾开悟的是谁？就是从肉蛋里跑出来最末后的一人。当大众就座，寂然的听如来说法，宛同尝了异味一般的时候，惟有末子心不在焉。听如不听，宛如嚼蜡。等不到散会，他便溜出去，独自一个走到园子里，牵出大象来，跨上象背，到外边浪游去了。走到王城外大桥边，一眼望见宰相家小公子，坐了宝车，迎面来前。毗舍离末子好玩耍，仗着他的雄武有力，在桥面上伸手把小公子从宝车上提起来，轻轻的往桥下濠沟里一掷。来势虽不甚猛历，然已破伤身体，险些儿闹成命案。过了片时，小公子回去，在父亲前哭诉。父对小公子说：“此人力壮。且靠著了王家势力，不好与他计较。只好暗中设法报仇罢！”
后来宰相设了一条毒计，托制造马鞭的工匠，代做可拆可装的空心马鞭三十二条。鞭上嵌了七宝，很值钱，很美观。另外托铁匠把纯钢制造菖蒲叶式的快刀三十二柄，两件东西取回家。把钢刀纳入空心鞭内，合缝处用好漆涂治，赠送与毗舍离家三十二子。诸子得了此鞭，都爱不释手，常常捏著这条美丽宝贵的鞭子，出入王城。虽在国王面前经过，也不回避。国王也因著爱屋及乌的意思。毫不在意。那时的国法，见王是不准带刀的，宰相见他们执鞭过国王前，以为报仇雪恨的机会到了，便在王前进谗，说：“毗舍离儿子，年盛力壮，一人当千。今怀异谋，各作利刀，藏马鞭中，幸大王注意。”王闻谗失察，以切身利害关率，心极震骇，即唤卫士盘查诸子，索鞭验看。果如所言，便立时下令杀戮诸子。既杀之后，国王余怒未息，把三十二头装入一匣，严密封闭。即使从人，送与义妹毗舍离。
当日毗舍离又请佛及佛弟子到家供养，见王送物，误认为助供，急欲开看，佛力阻使勿开，待午饭用罢。佛说无常苦空等法，时毗舍离得了阿那含果。佛去后开匣，见三十二头。因已经断除欲爱，不至懊恼，但言：“悲哉痛哉！人生有死，不得长久。驱驰五道，何苦乃尔！三十二儿妇家亲族，得此凶恶消息后，大家愤恨不平。就有喜欢生事的，在旁边说了几句火上浇油的话，激出干戈来。众口一声，说国王无道，枉杀善人，如此暴主急应惩治。遂齐集兵马，欲往报仇。王大恐怖，走避佛处，求佛庇护。
众人领兵进逼王城，索王不得，知在佛处，便率领兵众同赴如来说法处，密层层围绕祇洹。弟子阿难见王杀毗舍离家三十二子，妇家亲族欲为报仇，合掌问佛：“以何因缘，三十二子为王所杀？”佛告阿难：“过去时代，三十二人盗得一牛，牵至一老母舍，欲杀彼牛。老母欣喜，为治杀具。临下刀时，牛跪乞命。诸人意盛，决计欲杀此牛。牛临死誓言：‘汝今杀我，我于来世，终不放舍。’”佛告阿难：“彼时牛身。今波斯匿王是。诸盗牛人，三十二子是。彼时老母，今毗舍离是。一次杀业，多劫多生，加利偿还。老母助恶，每次恶报，彼必与有关系，凄惨致死。今生闻法，幸得解脱，证阿那含。”妇家亲族闻佛所说，瞋火平息，各作是言：“此人杀报，原由自种。仅杀一牛，今尚如此，何况多杀！”遂率领多人。共沐佛化。持不杀戒。
-《佛说贤愚经》
佛陀的儿子罗睺罗尊者请教佛陀，怎样才能领悟到我的识身以及外境界一切相都不存在真正的我？佛陀说：对于快乐的感受应该想到其痛苦的一面（快乐的短暂），对于苦痛的感受应该意识到这种痛的深刻（欲望、瞋怒、愚痴），对于既不是快乐也不是痛苦的感受应该想到它的无常（没有任何永恒的东西，如露如电）这就叫做正见。-《杂阿含经》
罗睺罗出世时，当时的悉达多太子（释迦牟尼佛）在花园里沉思着，听到孩子生下，悉达多不像一般人般兴奋，却反而大喊：「罗睺罗（镣锁，覆障）诞生了，枷锁现前了。」（rahu jato, bandhanam jatam）。净饭王于是将爱孙取名罗睺罗。
释迦牟尼佛悟道六年后，回到迦毗罗卫城，让年十五岁的罗睺罗出家。罗睺罗的出家令净饭王很痛苦，便向佛请求，往后若没得父母同意，不允许儿女出家。于是佛就制了这条戒。但因为他不到受具足戒的年龄，所以先做沙弥，以舍利弗为和尚（亲教师），目犍连为阿阇梨（老师）。罗睺罗是佛教僧团中第一位沙弥。
视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。-《墨子·兼爱中》
波斯匿王有一女，生来面貌丑恶，不像人类，胜过夜叉。王便吩咐宫人，勿使外人得见公主，以免丢失王家体面。渐渐地，公主已长大成人，待字深宫。王对丑女的婚姻大事，觉得很为难，思前想后，没有良策。
王便在群臣中，叮咛几位恳摰细心的老臣，说：「卿等替我好好探听，如有豪姓辈的后人，家计中落，无力娶妇的，便把他带来。 」
有一老臣带进一位寒士到宫中来，引到一个僻静的所在，便向国王报知，王非常欢喜，穿了便服到寒士前，说：「我有一女儿已长成，可惜面貌丑恶，替她择婿颇觉为难。闻卿豪族，家计中落，无力纳妇，我今极愿赠卿爱女，一切日用由我供给。」
寒士长跪白王：「即使大王以蠢婢见赐，我亦感恩拜受，何况公主是大王的女儿。」
王即把丑女赠与寒士，为其造宫殿宅舍，并装了七重门户，预备长年锁闭，钥匙交给驸马佩带在身，外人不得入内，内人不得出外。日用品与费用都由王家供给，并封了驸马一个大爵位。国王心中多年的一块千斤石，从此放下，精神上的快乐也可想而知了。
诸豪族为联络感情，每月举行一次娱乐会，并轮番作东道主人。欢聚时，他人都夫妇成对，只有驸马单独到会。众人私下议论，公主若非绝代佳人，定是一等丑妇，否则何致秘不示人？有几位喜欢多事的说：「他既不放公主出门参加聚会，我们当想出一个计策来，直到看见公主才罢休！」
于是他们做好了圈套，把驸马接待得格外殷勤。入席后，和他猜拳行令，把驸马灌到烂醉如泥，从他身上搜出一串钥匙，并推出五个代表，直奔到驸马家里。
那天，驸马出门赴会后，公主在家懊恼，深自痛责：我不知前生种下何等罪业？被父亲禁阻，被丈夫憎厌，把我锁闭在暗室中，不能见户外的天日和人们。然念头一转：我幸生逢如来出世，听人说佛法无边，凡受苦遭难的，能至心诚念的忏悔叩求，莫不蒙恩度脱。因此，公主乃诚敬祝祷：惟愿世尊垂慈，来到我前，赐我教训，除我罪业，脱我束缚。佛已知晓，便在空中显现圣容，公主虔敬礼拜，一举头顷，先见如来髪相，惊为希有；复见佛面，有如满月，次见全身，三十二相，端好无比。公主以欢敬心深故，心境中沉郁气象，顿时消释，温恭慈惠的德性，豁然涌现，同时恶相粗皮一齐消灭。妙相端严犹如天女，奇姿盖世独一无二。佛为说法，改造心地，扫除烦惑及诸罪业，公主心水湛然，应时即得须陀洹果。
当时五人代表开户入内，见公主宛如天人，神光四溢，不敢注视，急忙退出，锁闭门户，持钥匙还系驸马身上。驸马酒醒缓行归家，入门见妇容貌超群，惊疑不已，问是何人？公主答：「我即君妇，因我业重，丑形苦我。二十年来黑狱寂坐，因至诚礼拜世尊，精诚所感，世尊现形，三十二相煜煜光明，顿然使我心水澄清，烦惑尽除，竟至易形。」
国王闻公主受佛慈恩，革面洗心，顿成妙相宛如天人，乃派车迎接公主入宫相见，以叙天伦之乐。王见公主变易妙相，仿佛天人，欢喜踊跃，即饬车驾，与王妃、公主、驸马，及诸从人共至佛前，虔诚展拜。王合掌问佛：「此女宿植何福？乃生王家，享用丰富，复造何业？受丑陋形，皮如枯树，貌若夜叉。惟愿世尊，一一开示。」
佛告王言：世间一切人等容貌美丑，都由宿业招感，罪福两报如影随形，并非偶然。在过去时代，有一大长者财富无量，家中常供养一辟支佛，他隐去妙相，常现出粗恶、丑陋形貌来勘验人心。时长者有一小女，日日见彼辟支佛来，乃恶心轻慢，出口诃骂。后来，辟支佛将入涅槃时，为大长者家作种种变化，飞腾虚空，身出水火，东涌西没，西涌东没，于南于北亦复如是，种种变化出神入妙。长者小女既敬且惧，即时悔过自责，惟愿尊者原谅「我实无知，恶心毒口，得罪圣贤，幸勿在意」。时辟支佛听其忏悔，略略点首。
佛告王曰：「那时女子，即今公主。」因为宿生怀不善心。毁骂辟支佛故，造下口过。自是以后，常受丑形，后见神变回心转念，急自忏悔认罪，还得端严妙相。因其家常久供养辟支佛，供养物品乃经由女手故，以此胜功德，世世富贵，直至解脱。—-《佛说贤愚经.丑女易形》