宠物犬有三个主要需求：食物、陪伴、性伴侣。所以大多数时间，宠物狗的世界的边界就停留在饭盆、主人、异性同类。单身汉房客有两个主要需求：房租来源、女朋友。所以大多数时间，单身汉的世界的边界就停留在如何挣钱、如何交女朋友。书上说，很多神也有需求，主要包括：完成使命，提升自己，避免堕落。所以按照这种说法，神的世界的边界在于自我的展现、自我的延续。所以，所有的边界都取决于相对的本体所处的位置。菩萨和佛的世界没有边界，因为他们没有本体。没有本体就没有相对和绝对，所以没有界。作为有界的人，也有突破边界的。比如一箪食，一瓢饮的颜回基本突破了物质世界的界限。面对妻子去世鼓盆而歌的庄子基本突破了生死的界限。是否能突破界限的意义在于，所有的生命本体都存在寿命的问题，寿命区间是唯一有机会实现突破的阶段，一旦区间结束，意识就丧失了载体。所以我们被世界的边界限制的时候，应该敏感。能力强的人不但敏感，而且能够持续的提升突破界限的能力。
释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园的时候，有一个天子，在后夜来到佛所在的地方。他向佛陀行礼后坐到一边。他身体发出的光明遍照祇树给孤独园。这个天子请教佛陀：“如何才能渡过河流？如何才能渡过大海？如何才能脱离苦？如何才能得清净？”佛陀回答说：“有信念能够渡过河流。不放逸可以渡过大海。精进可以除去苦。智慧可以让人获得清净。”这名天子听到后，说：“我很久前就知道您，知道您已经证悟不生不灭，已经超越所有的恐惧，也永远超越了世间的贪爱。”说完，这名天子再次向佛陀行礼，随即消失不见。-《杂阿含经.卷二十二.六〇三》
长津湖战役为朝鲜战争东线转折点。
此战中，受到西伯利亚寒流的袭击，长津湖地区的最低气温降到−38摄氏度。
由于后勤补给不足，一部分志愿军军队必须紧急行军穿插，在行军过程中丢弃了棉衣，同时，志愿军大量缺乏除迫击炮以外重火力，而且完全没有制空权。
同一时刻志愿军在西线清川江战役迫使美国第八军进行了美军史上最长的撤退。
战役中，中国人民志愿军20军59师177团6连、20军60师180团2连、27军80师242团5连，除两名幸存者（一名掉队士兵、一名通讯员）外，成建制被冻死。
长津湖战役后，中央人民政府人民革命军事委员会主席毛泽东给二十军全体指战员发了一封电报，总结道：“
宋时轮，陶勇及二十军全体指战员：
看到东线战斗的报告，我的心情也极度的沉重，东线伤亡4万多人，其中冻死冻伤就有3万多人，教训惨痛啊！大伤了我们的元气。
九兵团久居江南，一切战备训练都是解放台湾，现在却来到风雪连天的高寒地区去打仗，先前没有任何准备。另外，朝鲜军情十分紧急，部队在开往东北的火车上才得到通知入朝，没来得及换冬装就直接渡过鸭绿江。志愿军九兵团将士始终在作战中保持了大无畏的英雄气概、显示了超出世界上任何一支军队的勇敢精神和战斗力。二次战役东线战斗的胜利，是我们把美帝国主义侵略军于鸭绿江边打回到三八线上、保障了朝鲜人民的生存，保护了祖国的安全。战斗的胜利说明我们是不可欺负的，侵略者的进攻是可以击退的。
20军此次入朝作战，打得比较艰苦，战役结束之后，可以到咸兴五老里为中心进行休整，那里比较暖和。
毛泽东
庚寅隆冬于京
“ 减员达到40,000之多。中央（政府）极为怀念。 ”
——毛泽东
杨根思烈士，1922年11月，出生在江苏省泰兴县的一个小村庄。从小父母双亡的他只得给地主家放牛。后来他逃到上海找姑母，在一家地毯厂当童工。而他的哥哥早些年也到了上海，在工厂做工，因受到工头的迫害而死。1944年杨根思参加新四军。他先后经历了抗日战争、解放战争。他初次参加战斗即手持长矛缴了敌人的枪，他还创造了用炸药包俘虏国民党军一个排的惊人战绩。在行军途中，杨根思经常替人扛枪或背包。到了目的地，他还帮大家烧洗脚水。在班里，杨根思常替战友挑脚泡。有的战士行军后不想吃饭，杨根思就端饭给他吃。朝鲜战争开始后，每个战士背12天的粮食，子弹带全，手榴弹6颗。当时气温零下30多摄氏度，大家的棉衣很薄，也没有棉鞋棉帽。杨根思在行军中总是帮大家扛机枪。宿营时，杨根思只睡两三个小时，一个排一个排地查看，防止战士冻伤。他和通信员甚至把被子撕掉替战士包脚。1950年11月27日晚，中国人民志愿军发起了对长津湖地区美海军陆战队精锐第一师和美第31团级作战队的分割围歼战。次日，人民志愿军某部攻占了长津湖以南下碣隅里外围的制高点1071高地。1950年11月29日拂晓至上午10点，他亲率第三排在长津郡下碣隅里外围1071.1高地东南小高岭（美军称为East Hill）的作战中，打退美军精锐多次进攻，在耗尽弹药、战斗只剩他一人的情况下，杨根思怀抱炸药同进攻高地的美军士兵同归于尽，完成了切断敌军退路的任务，时年28岁。
中国朝代中的因果：
很多人以为，因果报应是佛家的话，其实，中国文化从我们老祖宗开始，第一就是讲因果报应，每一个朝代怎么开始便怎么结束！
清朝孤儿寡妇带四万人入关，统治了四万万人的中国，最后结束的时候，也是孤儿寡妇挟一个小包袱回去了。
朱元璋是当和尚的，结果当了皇帝，最后明朝结束了，连个女儿也出家当尼姑。
当他去世以后，孙子也被逼着去当了和尚。
可见，他是欠了和尚的，子孙还要当和尚尼姑去还。
天地间的事，怎么来就怎么去。
这是历史上的一个定律。
赵匡胤这个皇帝嘛，不算坏，很纯厚，冥冥中，也给他留了一个后代。
据说，元朝最后一个皇帝，不是蒙古人，而是赵匡胤子孙，这也是因果报应。
元朝的末代皇帝反而是中国人，它的出处在哪里？
有一本书叫《庚申外史》，记载了元朝的本身就是汉人，而且是赵家的后代。
当初，赵匡胤不太欺侮周家孤儿寡妇，所以，也就保全了他的后代。
这是历史的因果，尤其是中国的历史，几乎都是因果，一个政权怎么上台，就怎么下台，一个人怎么成功，就怎么失败，谁也无法改变。
中国历史共业果报例证除了个人果报外，众生共业果报在历史上亦有表现。
如魏晋南北朝时期，曹魏大开篡逆之风，欺负汉室孤儿寡妇，结果自己的天下不过数十年，亦以孤儿寡母被司马氏所篡。
司马氏为篡夺政权，无所不用其极，果报昭彰，尽管一统天下，但西晋皇朝前后总共维持不过50年左右光景，中间还出了一个傻瓜皇帝，当大臣报告他人民因饥荒而竞食草根树叶时。
帝竟云：何不食肉糜（用肉熬成的粥）？
成为历史上的笑柄。
后来，西晋遭逢八王之变，引起五胡之乱，两个皇帝成了匈奴人的俘虏，皆被凌辱折磨而死。
司马氏子孙渡江建立东晋王朝，百余年又被宋齐梁陈迭相篡代。
然其所以尚能偏安维持百年者，亦可追溯初因。
司马氏灭魏蜀吴三国，对三国末代君主尚属宽厚，未予屠戮杀害。
魏主曹奂、蜀主刘禅、吴主孙皓皆得尽其天年，堪称善终。
又明帝听大臣讲述史实，得知祖先所为，以手掩面，叹息云：此皆非义，朕为天下之主，祖先如此作为，朕有何面目对天下之人乎？
此即惭愧忏悔之心，当能减除恶因恶果也。
经过几百年征战杀伐，最后，天下大势又恢复为三分局面，北周、北齐、南陈三足鼎立。
北周形势若曹魏，亦如曹魏结局，被隋文帝杨坚所篡。
乃至魏灭蜀后被晋篡，周灭齐后被隋篡，形式上都极端类似。
其间因果分明，无法以巧合搪塞。
汉朝开国皇帝刘邦虽杀戮功臣，但不株连，结果，汉朝中兴一次（东汉光武帝刘秀），至东汉末，虽被曹氏所篡，却留下了蜀汉一脉。
唐朝李世民虽在当时就被周边国家和民族尊称为“天可汗”，是历史上少有的明君，但他靠杀戮兄弟逼迫父亲夺得帝位，结果有唐一代骨肉相残非常惨烈。
唐朝国运虽然将近300年，但从“安史之乱”后（唐朝建立150年时间左右），就实际上已经衰落，名存实亡。
北宋开国皇帝赵匡胤，其天下虽然得自后周柴氏，但他对柴周后人颇为优厚，夺得天下后也没有像刘邦那样杀戮功臣，而是采取杯酒释兵权的温和作风。
故宋朝的皇位继承，相对于其它朝代比较平和，很少血腥之气。
宋朝是中国历史上少有的一个仁慈皇朝，皇帝爱惜民命，不愿轻启战火，引起大量杀伤。
对待农民起义，基本上都是采取招安政策，故宋朝农民起义在历代王朝中次数最少，规模最小；
宋朝外患频仍，宋真宗御驾亲征契丹，得胜后反而与辽议和，缔结澶渊之盟，每年向辽提供大量物资财富。
对金与西夏，亦输送金钱玉帛，以财富换取和平。
结果，北宋政府每年的财政收入相当之高，达到一亿六千万贯。
即使南宋偏安一隅，丧失北方大片土地人口，每年财政收入也达到北宋时期的三分之二（一亿贯）。
故南宋一方面外患频频告急，一方面内部歌舞升平。
所谓：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州！”
明清两朝版图远过宋朝，人口亦远超之，又新从西方引进了很多农副作物（如辣椒、番茄、西瓜、玉米、甘薯等），可耕地面积大大增长，而明朝的国库收入只有宋朝的十分之一。
清朝好一点，也只达到一半。
这，应该说是宋朝仁慈爱民招致的善报。
表示上看，则是宋朝重视商品流通，商品经济发达。
但为什么会在宋朝有发达的商品经济，明清两朝则没有呢？
这应该说是众生共业所感共果。
外国研究宋史的专家甚至认为，当时，北宋都城汴梁一个普通看门士卒的生活水平，都比欧洲一个小国君主来得要高。
依佛法阐明的因果规律，众生善恶各不相抵。
宋灭南唐，时南唐李后主当政，不谙治国，但善诗词文章。
归降后，所作诗词多故国之思，被宋帝以牵机药毒杀。
果报不爽，北宋末年，也出了一个李后主的翻版，就是同样风流倜傥、长于诗画文艺短于治国的亡国皇帝宋徽宗。
面对金人进逼，无可奈何，传位于子钦宗，结果，父子二人皆被金人所掳，囚于五国城（在今黑龙江境内）内，坐井观天，痛苦而亡。
宋太祖曾立法“永不杀大臣”，终两宋之世，仅杀一岳飞。
故其子孙后来受到异族政权压迫，南渡偏安，仍能维持140年左右的太平繁华光景。
南宋灭亡时，八岁的小皇帝昺由大臣陆秀夫背负着蹈海殉国。
大明皇朝开国皇帝朱元璋，性格扭曲，心理变态，制定残酷法律，动辄处犯人以剥皮之刑。
大明灭亡之时，张献忠等流寇亦滥施剥皮刑罚，当是冤家趁势报复。
鲁迅讥云：以剥皮始，以剥皮终，可谓始终不变。
尤其朱元璋杀戮功臣，不留馀地，故其一死，儿子燕王朱棣便与孙子建文帝叔侄之间骨肉相残，为争夺帝位血战四年。
后世子孙亦皆不得好下场。
明末李自成攻入北京，崇祯皇帝走投无路，只得吊死煤山，死时唯有一太监相陪。
明朝灭亡后，南明政权维持时间非常短暂。
两个小皇帝之一的弘光帝被臣下出卖，永历帝逃亡到缅甸，被吴三桂追击。
擒获后，连清朝皇帝都云不杀，但吴三桂仍然将其绞死。
又大清帝国，以孤儿寡妇入关夺得天下（顺治皇帝年仅六岁登极），又以孤儿寡妇出关失去天下（宣统皇帝三岁登极，六岁退位）。
且天下得之于摄政王（多尔衮）之手，又失于摄政王（宣统之父）之手。
初由皇太后（孝庄文皇太后）巩固之，终由皇太后（隆裕太后）拱送之。
因果昭彰，亦堪叹息也。
佛经云：一切唯心造。共业造共因结共果，故历史进程常常有出人意外之事。
北京有什刹海，梵语kṣetra的音译为什刹，本意是田、土、国土。佛刹是“佛的国土”的意思。
佛土包括净土与秽土。净土是依照佛的愿力转秽成净，将世界变为弥满法乐之国。秽土则是凡夫居住的世界，有造恶众生，有三恶道，圣凡同居，如我们的娑婆世界就是秽土，既有吾等凡夫，也有释迦牟尼佛等圣人。
在《悲华经》中记载：释迦牟尼佛的某一前世名叫宝海梵志。他看到很多行者发愿要在净土成佛。于是他在佛前发愿，未来世，他要在秽土世界成佛，去度化减劫之中的苦厄众生。他当即得到佛陀的授记将在娑婆世界秽土成为释迦牟尼佛。
大乘佛教中著名的净土有：
阿弥陀如来的极乐净土，位于我们世界的西方，故也称西方净土、西天。
大日如来（毗卢遮那佛）的密严世界。
卢舍那如来的莲华藏世界，或为大日如来密严国土之异名。
阿閦如来的妙喜世界，位于我们世界的东方，故也称东方净土，又译为善快世界、妙乐世界等。
药师如来的净琉璃世界，也位于我们世界的东方，故也称东方净土，又译为琉璃光世界、琉璃世界等。
释迦如来的无胜荘厳国、灵山浄土。佛经载：释迦佛入灭后，将常住印度灵鹫山。有缘的真修行人若去此处仍可一睹真容。
弥勒菩萨的兜率宫小净土。弥勒菩萨下一世即可成佛为弥勒佛。现在，他住在我们世界天界的兜率陀天的内院，将内院转为小净土，如同佛陀净土一样庄严。
秽土是凡夫所居的国土。因为凡夫恶业深重，由共业故形成污秽、烦恼的报土。其所以称为“秽”，按照《维摩诘经》的说法是“大地高低起伏，充满荆棘、深坑、大山、高峰、洪沟、粪便和污秽不净。” 但同时说“依佛智慧则能见此佛土清净”，说明秽土和净土并非绝对分别的，依佛智慧可以转秽成净，这也是人间净土的思想来源之一。
非法亦非心
无心亦无法
说是心法时
是法非心法
谦虚的人：第一，不求，不欲令人知自己不求；第二，正信，不欲令人知自己正信；第三，自知羞耻，不欲令人知自知羞耻；第四，自知惭愧，不欲令人知自知惭愧；第五，精进，不欲令人知自己精进；第六，自观，不欲令人知能自观；第七，得禅定，不欲令人知自己得禅定；第八，智慧，不欲令人知自己有智慧。