正戒善至老,淨信善建立; 智慧為人寶,功德賊不奪。
种瓜得瓜 种豆得豆
好了歌
世人都曉神仙好，唯有功名忘不了，古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了，終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了，君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了，癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。
若沙門、婆羅門三昧堅固，三昧平等，若不得入彼三昧，不應作念：『我於三昧退減。』若復聖弟子不見色是我、異我、相在；不見受、想、行、識是我、異我、相在，但當作是覺知：『貪欲永盡無餘，瞋恚、愚癡永盡無餘。』貪、恚、癡永盡無餘已，一切漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
若真修道人不見世間過。...佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。
菩萨未成佛时，以菩提为烦恼；菩萨成佛时，以烦恼为菩提。
其有智者，不应限度诸菩萨也。
众生皆以烦恼为病，而诸佛即以之为药。而淫女以欲为患，更极其情欲，然后悟道。毒龙以嗔为患，更增其忿恚，然后受化。此一欲除欲，以嗔除嗔犹良医以毒除毒，斯佛事之无方也。
一切烦恼为如来种心，为因烦恼而得智慧。
若比丘精勤，正智不傾動，於彼一切受，黠慧能悉知。能知諸受已，現法盡諸漏，依慧而命終，涅槃不墮數。
一、存心不善，風水無益。二、父母不孝，奉神無益。 三、兄弟不和，交友無益。四、行止不端，讀書無益。 五、作事乖張，聰明無益。六、心高氣傲，博學無益。 七、為富不仁，積聚無益。八、劫取人財，布施無益。 九、不惜元氣，服藥無益。十、淫逸驕奢，仕途無益。
标普500指数基于过去12个月利润的市盈率仍为22倍左右，高于17倍的10年平均水平。
於樂不染著。於苦不傾動。
自利利他得無量功德
凡所有相皆是虛妄
你相信什么，才能看见什么。你看见什么，才能拥抱什么。你拥抱什么，才能成为什么。你所相信的，就是你的命运。
走在自己的时区里
在时间上，纽约走在加州前面三个小时，
但加州并没有变慢。
有人22岁就毕业了，
但等了五年才找到好工作！
有人25岁就当上了CEO，
却在50岁去世了。
也有人直到50岁才当上CEO，
最后活到90岁。
有人依然单身，
而别人却早已结婚。
奥巴马55岁退任总统，
而川普却是70岁才开始当。
世上每个人都有自己的发展时区。
身边有些人看似走在你前面，
也有人看似走在你后面。
但其实每个人在自己的时区有自己的步程。
不用嫉妒或嘲笑他们。
他们都在自己的时区，你在你的！
生命就是等待正确的时机行动。
所以，放轻松。
你没有落后，
你没有领先。
在命运为你安排的属于你自己的时区里，一切都非常准时。
當如是學：不著眼，不依眼界生貪欲識；不著耳……鼻……舌……身，意亦不著，不依意界生貪欲識；不著色，不依色界生貪欲識；不著聲……香……味……觸……法，不依法界生貪欲識；不著於地界，不依地界生貪欲識；不著於水……火……風……空……識界，不依識界生貪欲識；不著色陰，不依色陰生貪欲識；不著受……想……行……識陰，不依識陰生貪欲識。
1.有个国王喜欢打猎，以及与宰相微服私访。宰相最常挂在嘴边的一句话就是“一切都是最好的安排”。一天，国王到森林打猎，一箭射倒一只花豹。国王下马检视花豹。谁想到，花豹使出最后的力气，扑向国王，将国王的小指咬掉一截。国王叫宰相来 饮酒解愁，谁知宰相却微笑着说：“大王啊，想开一点，一切都是最好的安排!”国王听了很愤怒，“如果寡人把你关进监狱，这也是最好的安排?”宰相微笑说：“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”国王大怒，派人将宰相押入监狱。一个月后，国王养好伤，独自出游。他来到一处偏远的山林，忽然从山上冲下一队土著人，把他五花大绑，带回部落!山上的原始部落每逢月圆之日就会下山寻找祭祀满月女神的牺牲品，土著人准备将国王烧死。正当国王绝望之时，祭司忽然大惊失色，他发现国王的小指头少了小半截，是个并不完美的祭品，收到这样的祭品满月女神会发怒，于是土著人将国王放了。
国王大喜若狂，回宫后叫人释放宰相，摆酒宴请，国王向宰相敬酒说：“你说的真是一点也不错，果然，一切都是最好的安排!如果不是被花豹咬一口，今天连命都没了。”国王忽然想到什么，问宰相：“可是你无缘无故在监狱里蹲了一个多月，这又怎么说呢?”宰相慢条斯理喝下一口酒，才说：“如果我不是在监狱里，那么陪伴您微服私巡的人一定是我，当土著人发现国王您不适合祭祀，那岂不是就轮到我了?”国王忍不住哈哈大笑，说：“果然没错，一切都是最好的安排!”
2.古时候在边塞地区，有一个老头儿，人称塞翁。一次，他养的一匹好马突然失踪了，邻居和亲友们听说后，都跑来安慰他。他却并不焦急，笑了笑说：“马虽然丢了，怎么知道这就不是一件好事呢？”几个月过去了。有一天，老头儿丢失的那匹马居然回来了，还意外地带回来一匹好马。这事轰了全村，人们纷纷向老人祝贺。可是老头儿并不高兴。他对大家说：“这有什么可以祝贺的呀，谁能料到这不是一场灾祸呢！”几天之后，老人的独生子骑着那匹好马玩，这匹马不熟悉它的新主人，乱跑乱窜，将小伙子摔了下来，把腿摔瘸了。人们听说了，又来安慰老人。可是老人仍然不焦急，他说：“说不定还是件好事呢！”后来，边境上发生了战争，很多青年人被征调入伍，上了前线，伤亡了十之八九，只有老头儿的儿子因为身体残废，留在家里，才侥幸活了下来。“塞翁失马”---西汉刘安《淮南子•人间训》
無常想、苦想、無我想、食不淨想、一切世間不可樂想、死想、不淨想、斷想、離欲想、盡想。
不住不分別
遠離諸煩惱 及一切習氣
慚愧。悲念一切眾生。
觸與不觸，皆悉清淨。
勤奋的最低层次是改造世界，中间层次是改造思想，最高层次是落实改造后的思想。懒惰就是把时间浪费在最无关紧要的事情上；懒惰者的勤奋是用熟悉的方式做更多最熟悉的事情；普通的勤奋者是用新的方式做更多自己认为重要的事情；勤奋的勤奋者是学习最重要的事情以及付诸实践。拒绝接受新事物或者拒绝创新性的思考方式就是懒惰。勤奋本身充满目的性，无论哪种勤奋迟早都会获得回报，包括物质回报和精神回报。有目的性的勤奋不一定带来美好的感受，其过程往往伴随苦涩、艰辛甚至扭曲。相比于懒惰者，勤奋的人获得幸福感的临界值更高，也更难于取悦。从社会进化论角度，缺乏物质基础的懒惰型社会最终会被淘汰，因为社会的功利性正是建立在个体有目的的勤奋基础之上。有目的的事情一定会以达不到目的作为结尾。最深奥的道理都不是以目的为目的的，以回报为目的的勤奋也会遵循这个原理。最深奥的道理不能够被表达，不能够被比喻，而只能通过感受去获得。
不可得思議。以離言語相。離言語相者。以第一義攝。第一義攝者。非思量境界。非思量境者。以 無譬喻知。無譬喻知者。以最勝無上。最勝無上者。不取有涅槃。不取是二者。不取功德過。
施者行施，施者受達嚫。果報不失。
無為為之而合于道，無為言之而通乎德，恬愉無矜而得于和，有萬不同而便于性...人生而靜，天之性也；感而后動，性之害也；物至而神應，知之動也；知與物接，而好憎生焉。好憎成形，而知誘于外，不能反己，而天理滅矣。故達于道者，不以人易天，外與物化，而內不失其情，至無而供其求，時騁而要其宿。小大修短，各有其具，萬物之至，騰踴肴亂而不失其數。
夫種瓜得瓜，種豆得豆，因果之相償也。花既結子，子又開花，因果之相生也。
故事一。这福建省啊，有这么个富婆。福建的富婆多去了，要说这富婆呢，也没啥出奇之处，唯独与众不同的是啊，这富婆喜欢吃猫……要说富婆吃猫也没啥稀奇，富婆们不去吃小孩我们就念佛吧……可这富婆吃猫还是吃出一定新意的。人家不去酒店餐厅吃，嫌那里加味精加的太多味道不纯正。人家这富婆自己下厨房做：菜名：福建富婆猫。原料：2-3岁健康活泼小猫咪一只（雄性为佳）。其他：水2000克；生石灰2000克；陶制大号泡菜坛子一个。做法：1、将泡菜坛子洗净晾干，投入生石灰。2、将猫洗净晾干，投入猫。3、将水烧开，投入水。加盖焖20分钟左右。4、打开盖子取出猫，冲洗干净，切片装盘。注意事项：1、猫一定要鲜活，且千万不要添加其他配料调料，要的就是个原汁原味。2、此菜的特点是猫血都回流到内脏之中，猫肉晶莹剔透，洁白如玉，入口即化。这富婆吃这个那是吃上瘾了，家里各种捕猫工具应有尽有，天天出去抓猫——附近的猫啊，别附近了，全福建省的猫啊，都闻风丧胆南逃北上，横渡台湾海峡的都有……后来啊，这富婆得病了，不过比许方强点，肉没烂，就是不能说话了，只能喵喵喵喵地发出猫叫的声音。就这么喵喵喵喵地叫了十多天，终于喵死了。
故事二。说这景州啊，有这么个高干子弟，没别的爱好，就喜欢把这个小猫小狗啊，把它们的腿掰折了，然后把那些个小动物的脚啊翻转180度，拧到后面。然后把它们扔到地上看那些小动物一瘸一拐地痛苦的嚎叫蹦跶……高干子弟觉得这种事情很好玩——这是掰腿儿的，高干子弟弄死的小动物也不少。后来啊，这高干子弟结婚了，生小孩了。这生的小孩啊，都有一个特点：脚后跟朝前。
故事三。有个仆人叫王发的，这王发啊，枪法好。拿个鸟铳天天去打鸟，这平均一天怎么也要打几十只鸟。这个王发有个独生子，叫王济宁，为啥叫王济宁呢？因为这是王发去山东济宁的时候他老婆给他生的这孩子。这个王济宁十一二岁的时候啊，突然身上就长出疮来了——那疮啊，有点像烫伤之后留下的疤痕，全身都长满了，最特别的是每一块疮里面啊，都有一粒鸟铳弹药里用的那种铁砂。谁也不知道那铁砂是怎么进去的，这看遍了医生用尽了各种药物，就是不好。这王发家的香火啊，也就断了。
纪晓岚原文：閩中某夫人喜食貓。得貓則先貯石灰於罌，投貓於內，而灌以沸湯。貓為灰氣所蝕，毛盡脫落，不煩撏治，血盡歸於臟腑，肉瑩如玉，云味勝雞雛十倍也。日日張網設機，所捕殺無算。後夫人病危，呦呦作貓聲，越十餘日乃死。盧觀察撝吉，嘗與鄰居。撝子蔭文，余婿也，嘗為余言之。因言景州一宦家子，好取貓犬之類，拗折其足，捩之向後，觀其子孑跳號以為戲，所殺亦多。後生子女，皆足踵反向前。又余家奴子王發，善鳥銃，所擊無不中，日恒殺鳥數十。惟一子，名濟寧州，其往濟寧州時所生也。年已十一二，忽遍體生瘡，如火烙痕，每一瘡內有一鐵子，竟不知何由而入，百藥不痊，竟以絕嗣。殺孽至重，信夫！余嘗怪修善果者，皆按日持齋，如奉律令，而居恒則不能戒殺。夫佛氏之持齋，豈以菇蔬啖果，即為功德乎？正以菇蔬啖果，即不殺生耳。今徒曰某日某日觀音齋期，某日某日準提齋期，是日持齋，佛大歡喜。非是日也，烹宰溢乎庖，肥甘羅乎俎，屠割慘酷，佛不問也。天下有是事理乎？且天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，禮也。儒者遵聖賢之教，固萬萬無斷肉理。然自賓祭以外，特殺亦萬萬不宜。以一臠之故，遽戕一命﹔以一羹之故，遽戕數十命，或數百命﹔以眾生無限怖苦，無限慘毒，供我一瞬之適口，與按日持齋之心，無乃稍左乎？東坡先生向持此論，竊以為酌中之道，願與修善果者一質之乎？正以菇蔬啖果，即不殺生耳。今徒曰某日某日觀音齋期，某日某日準提齋期，是日持齋，佛大歡喜。非是日也，烹宰溢乎庖，肥甘羅乎俎，屠割慘酷，佛不問也。天下有是事理乎？且天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，禮也。儒者遵聖賢之教，固萬萬無斷肉理。然自賓祭以外，特殺亦萬萬不宜。以一臠之故，遽戕一命﹔以一羹之故，遽戕數十命，或數百命﹔以眾生無限怖苦，無限慘毒，供我一瞬之適口，與按日持齋之心，無乃稍左乎？東坡先生向持此論，竊以為酌中之道，願與修善果者一質之。
同样面临劳动力短缺的问题，日本更倾向于扩大机器人的使用和推广，而澳大利亚寄希望于新移民来降低劳动成本。2007年之前，移民不仅带来技术和竞争，降低生产成本，同时带来资本并扩大消费市场，对经济的正面拉动作用较为明显。但随着移民人口的涌入，对于压低生产成本的边际效用不断降低，生产效率最先被拉平的产业是服务业，因为相比于矿业和农业，服务业的劳动力相对密集，劳动者间有限的技能差异很容易被弥补。矿业在投资下滑的过程中很难吸纳更多的劳动人口。农业在澳洲从来不是劳动密集型产业。因此在移民增速以每年5%稳步扩张、而生产效率提升空间有限的情况下，过度移民导致工资水平的停滞。在科技产业对传统商业模式不断冲击的情况下，无法达到创新产业发展所需技能的劳动力只能选择放弃，就业参与率将会下降，社会福利系统将面临更大压力，Centrelink 人满为患，部分福利在缩减。如果澳大利亚不能把握科技创新产业的发展机遇期，过去的农民现在的矿工将沦为明日的乞丐。
所謂人身難得，就是因為：今世為人，如果沒有達到基本的標準，下一輪很難再獲得人身。按照理論所說，每次輪迴有六類選擇：天道、阿修羅道、人間道、畜生道、餓鬼道、地獄道。而所謂的成人標準既簡單又艱難：任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。具體講這五戒是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。對於這五件事情，大多數人都須有決斷的執行力才能做到。細想起來，周圍的親人、朋友有多少能做到這五戒進而回來做人不得而知，人生幾十年之後，流散在六界中，相會機緣縹緲，實在感慨。美國醫學博士，弗吉尼亞大學醫學院精神病學教授史蒂文森（Ian Stevenson）調查了世界各地2500多個聲稱記得前世的孩子，出版了四卷本研究輪迴案例的專著及《輪迴與生物學》（Reincarnation and Biology）等著作。他研究的結論是：輪迴確實存在，人在2-5歲左右能夠回憶起前世，在5歲以後就會逐漸忘記；前世身體所受的傷害可能是胎記或先天缺陷的病因，人的喜好、行為特徵以及恐懼症等都可能來源於前世。[來源請求]
曾任耶魯大學精神科主治醫師的布萊恩·魏斯（BRIAN L. WEISS, M.D.）博士所著《前世今生》（英文版書名《Many Lives, Many Masters》）、《Same Soul, Many Bodies》、《Through Time Into Healing》等著作，記錄了他執業生涯中的大量輪迴案例。[來源請求]
著名的探索頻道（Discovery Channel），攝製了關於探索輪迴的紀錄片《前生往世》（PAST LIVES），Youtube網站上有該紀錄片的中文字幕版。
英國廣播公司BBC的「學習」節目（Learning），也攝製了關於探索輪迴的紀錄片《往世》（Previous Lives）。Youtube網站有該片的英語版
懷化新聞網記者對通道侗族自治縣坪陽鄉的100多例「再生人」現象進行了實地探秘。
人類個體為生存不斷競爭。从体能较量的远古社会到体智能较量的工业革命后近代社会，占社会40%的底層人群在獲取基本生存資料方面的難度並沒有降低，空氣、水、陽光的成本始终保持在零成本附近，糧食，肉類，蔬菜的獲取成本從大多數人口失去土地所有權後一直在上升。工業革命後，人類的個體競爭更多的體現在纯粹的智力競爭和信息競爭。而這並沒有降低基本生存資料的獲取成本，相反對於生理進化速度遠遠落後於社會進化速度的人類，純粹的智力競爭最終將演變為大多數人類個體最不擅長的的事情，從而進一步提高生存資料的獲取成本。因此單純的貨幣政策、財政政策都無法在長期內改變這一趨勢，經濟學、人口學、社會學都只是這個趨勢下的片面研究。就業率、工資增速與企業獲利水平的脫節也正式這一趨勢的反映。
环境对一个人的影响到底有多大？
在一个名为“创造财富”的论坛上，主持人说：“请大家写下和你相处时间最长的五个人，也就是和你关系最亲密的五个朋友，记下他们每个月的收入，从他们的收入我就知道你的收入。”
大家都觉得这是一个玩笑，自己的收入怎么可能是朋友决定的呢？但是，当他们真的写出这五个最亲密朋友的财务状况时，很快发现自己的收入真的和他们差不多。月收入2000块的人，他的朋友们也大都月薪2000块左右；年薪100万的人，发现他周围年薪100万的人占大多数；每个月四处借钱还信用卡的人，他的朋友们也很多都处在财务危机的边缘......
吉米·罗恩说过，你是你最常接触的五个人的平均值。 中国也有一句古话，叫“物以类聚，人以群分；近朱者赤、近墨者黑”。人真的很难不被身边的环境所影响。
1898年，诺曼·特里普莱特进行了一项研究，他测量了一群自行车运动员一起环绕跑道的时间，以及他们单独通过的时间。他发现每次的测量结构都是大家一起骑的时候快一些。后来这个实验被反复应用到各行各业，结果都证明了一件事，你身边的人起了重要作用，环境决定一切。
我们都知道“强者恒强”的马太效应：凡是有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺过来。——《马太福音》
关于环境对人的影响这个问题，一定程度上也是符合马太效应的。
优秀的人因为优秀，身边会聚集更多优秀的人；优秀的人们聚集起来，会一起变的更加优秀，良性循环。所以，我们要主动做出选择，去到优秀的人所聚集的环境中，这会对我们自身的成长带来潜移默化的帮助。
不过，这个过程中最关键的，不是环境，不是你周围这些优秀的人，而是自己能否持续地取得进步，跟上优秀的人的脚步。不然，也就不会有人一开始的时候优秀上进，到后来却变得平庸堕落。
所以说，即使你现在处于一群优秀突出、积极进取的人中间，也不代表自己可以放轻松，觉得自己不用付出什么就可以跟着大家一起变得优秀。
不论是变得优秀，还是继续保持优秀，从来都不是一件一劳永逸的事。
我當為說自通之法，諦聽！善思！
何等自通之法？謂聖弟子作如是學：我作是念：『若有欲殺我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是，云何殺彼？』作是覺已，受不殺生，不樂殺生，如上說。
『我若不喜人盜於我，他亦不喜，我云何盜他？』是故持不盜戒，不樂於盜，如上說。
『我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻婦？』是故受持不他婬戒，如上說。
『我尚不喜為人所欺，他亦如是，云何欺他？』是故受持不妄語戒，如上說。
『我尚不喜他人離我親友，他亦如是，我今云何離他親友？』是故不行兩舌[，如上說]。
『我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何於他而起罵辱？』是故於他不行惡口，如上說。
『我尚不喜人作綺語，他亦如是，云何於他而作綺語？』是故於他不行綺飾，如上說。
如是七種，名為聖戒。
又復，於佛不壞淨成就，於法、僧不壞淨成就，是名聖弟子四不壞淨成就，自現前觀察，能自記說：『我地獄盡，畜生、餓鬼盡，一切惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定，正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』
你是你最常接触的五个人的平均值。
宽容是一切自由的根本，没有宽容，就没有自由。
合群有一条基本规则，就是时时要替别人想想，时时要想想‘假如我做了他，我应该怎样？我受不了的，他受得了吗？ 我不愿意的，他愿意吗 ? ’你能这样想，便是好孩子。