世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。...一切般若智，皆从自性而生，不从外入...凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。—六祖大师
国法惩罚罪人的严厉，无法超过杀戮；父母疼爱子女的爱，也没有超过赐予人生命。由此可知，天下最可怕的事是杀生，天下最可喜的事是放生。
禽兽和人类，体形虽然不同，但知觉实际是一样的。看那些禽兽被捕捉的时候，惊走哀鸣、跳墙登屋，和我们人类被捕杀的时候，父母彷徨苦闷，不知所措，妻子走投无路，寻死无门，相同还是不相同呢？看那些禽兽被杀害的时候，割杀一支鸡，其他的鸡就哀啼；屠宰一头猪，其他的猪就不食，和我们人类被抢劫掠夺，战火烧城的时候，眼见父母伤残，妻子解体，相同还是不相同呢？看那些禽兽被宰割的时候，有的五脏已经剖开，但口里还在吐气，有的咽喉已经砍断，但眼睛还没有闭上，和我们人类临死断气的时候，痛苦呻吟，无法动身，心中苦楚，只能点头久视，相同还是不相同呢？
因此，若一个人忍心杀生，那个被杀的生物的仇恨是多么深啊！如果反过来买下放生，那么它们的感激之情又是多么深呢！
若欲入甚深法界，及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此经功德，无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。
盛极必衰，美国恐怕不久将失去超级大国地位，以下为转贴：
1919年，一战之后，大英帝国并未失去殖民地，仍是日不落之国，绝不肯放弃其领先角色，1英镑仍兑4.1美元，今日兑1.3美元仍有挣扎。这个开始衰落的大国，亦有土地3400万平方公里，世界的25%；人口4.5亿，世界的22.5%，2019年连英伦三岛也保不住，爱尔兰已独立，只馀北爱尔兰，成为脱欧的麻烦之一，北爱是实际佔有，有一半的英格兰人移民此地，拥有投票权，否则亦早已脱欧了。 还有苏格兰亦不稳，今日土地只馀24.4万平方公里，是全盛时代的0.7%，微之又微，人口只6000万，倒仍保持15%。
《易经》八八六十四卦，每卦一年，64年不易明；占星术12星座，天王星入主，每星座7年，是每周期84年，也不易明，但总是有周而复始之义。 最近有研究占星术者强调，2018年5月，天王星离白羊座入金牛座，变革之星进入固守之座，主固守系统的破裂，引起无限联想。而《易经》则由震动的随卦，进入无妄卦，无妄之灾起，变和乱是特徵，财富集中的10%又要忧心了。 第三个7年变乱 天王星这变革之星是1781年才由英国人发现，所以其理论只在其后才可验证，第一个7年之变乱，是由1850年开始，第二个由1934年开始，第三个由2018年开始，都相隔84年。 若看中国历史，1850年是太平天国之始，天下大乱，财富转移。
隋大业八年，宜州皇甫迁，偷了母亲六十文钱，母亲没有找到钱，把全家人都打了一顿。
第二年，迁死亡，投胎到他家中的猪腹中，长大后，卖到很远的社主①家里，得钱六百文。
这天晚上，迁的妻子刚刚睡下，就梦见一条猪对她说：“我是你的丈夫，因为偷了母亲六十文钱，拖累全家拷打，死后就被罚作猪，没有想到又被你们卖出去，快赎我回来，要是迟一点的话，我就会被宰杀了！”妻子惊醒，还不敢相信，过了一段时间就睡去了，又重新梦见，所说情况更加紧迫。迁妻连忙起床，去敲婆婆的房门，原来婆婆也起床很久了，她也做了一个相同的梦。这个时候已经是半夜了，到社主家有三十里。迁母恐怕社主不肯赎，就拿出一千二百文钱，叫大儿子和迁的儿子一同去赎猪。社主因为社期马上就要到了，坚决拒绝，不肯答应。叔侄俩趁夜间人家势单力薄，强行要赎回，社主才把猪放回。
回家路上，经过一片旷野，兄长对猪说：“现在知道了你是我的弟弟，你可以先走一步，自己寻路回家。”猪就走到前面去了，自己寻路回家。以后邻里嘲笑迁家，子女们感到很羞耻，就私下里议论说：“我们父亲是这个样子，我们还怎么做人啊！父亲从前和徐某关系最好，为什么不送到他家去，我们按时送食就可以了。”猪一听到他们的话，涕泪交流，摇着尾巴，自己走到徐家去了。到徐家要走四十里。大业十一年，猪就死在徐家。
补：
六亲眷属，毕竟是假。世人局限于小我，总是家族利益而奋斗。而家族成员只是一时因缘的巧合才组合在一起，死后改头换面就互不相识了。
所以六道众生都有无量劫来轮回的父母，我们怎么能杀害自己的父母并且吞食呢！戒杀放生，正是报父母之恩啊，不仅能报这一世亲人之恩，而且能报无量劫来轮回父母之恩。
众生本为一体，没有彼此之分，因为我执和私欲，就有了彼此之分，造下杀盗淫等罪，在轮回中互相报偿，恩怨永无了结，堕落于痛苦的深渊中而不能自拔。我们要学习佛菩萨同体大悲的精神，把一切众生都看成自己的六亲眷属，在解脱众生的同时，也解脱了自己，最后走向涅槃。
但于自心，常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。
钱财乃身外之物，人的一生都由业力牵引，与钱无关：唐朝长安风俗，每过新年，就互相宴请。
有个笔商赵大，轮到设宴。这一天宾客来临，看到碓上有一根汲水绳，捆着一个女孩，年纪十三四岁，身上穿着青裙白衫，哭着告诉客人说：“我是主人家的女儿，过去偷了父母百文钱，想要买脂粉，还没有买到就死了，钱还藏在厨房西北角的墙壁小孔内，我现在已罚作羊了。”说完，客人仔细一看，原来是一只青羊，白色的头。
大家很震惊，赶紧告诉主人。主人问这个女孩的样子，大家说得和他的亡女一样，他的女儿已经死了两年了。急忙到厨房去找钱，果然在那里。于是就把青羊送到僧人那里，全家从此斋戒。
（按）钱还未用，但苦报已偿，不是白受罪吗！万般带不去，只有业随身。于是就更加可信了。
所见有是、有不是，此世间妄眼。无是、无不是，此世间之真眼。所知有可、有不可，此世间妄心。无可、无不可。此出世之真心也。—逍遥翁
不见色即是见色耳。—菩提达摩
我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。—《菩萨戒经》
即时豁然，还得本心。—《净名经》
凡所有相。皆是虚妄。
成为光明之源，无论你周围的世界多么黑暗。
苏州刘玉受，名锡元，万历壬子秋，为贵州房考官。
路经湖广之地，梦见一个长面伟人对他说：“我是宋将曹翰，在唐朝时为商，偶然经过一个寺院，看见法师讲经，就发心设斋供养，接着又听了半天经。凭借这个善因，就世世为小官，从不失官。
到宋朝时，当了偏将军，就是曹翰。攻不下江州，就怒屠全城。因为这个杀业，就世世为猪，以偿还所杀生命。
曾经还作过您的佃户家的猪，因蒙您可怜没有被杀。现在您停船的地方，就是我即将被杀的地方，明天第一个受宰的就是我。有缘相遇，特来哀求救拔。”
刘受惊而醒过来，仔细一看停船之处，果然是杀猪场。没过多久，就抬出一条猪，呼声动地，刘就用钱把它买下来。
这条猪放在苏州城门的放生堂中，喊曹翰就答应，万人目击。
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《金刚经》者。载真空无相法之经也。此经当此世。非种善根者。难可得值。设若能受持读诵。不独为口耳之学。抑亦究心学之妙。兹其所以为能也。能尔。则如来岂庸释于我。必以无上知见而昭鉴之。则无量无边功德。举皆成就矣。非特利于一身。且将普施于群生。非特利于一时。且将遍及于千万亿劫。所谓无量无边功德者此也。—陈雄
亲、怨都是业缘所致。世上最惊骇的事情，正是世上最平常的事情。所以一切有生命的物类都不能杀害。以下选自【怨亲颠倒】《法句喻经》
舍卫国有一个婆罗门，富裕但吝啬贪心，每当吃饭的时候，就紧闭门户。
有一天，杀鸡作食，夫妇同吃，中间坐着小儿子，他们多次夹肉送进小儿子口中。
佛知道这个人已到该度的时候，就变成一位沙门，出现在婆罗门的面前。婆罗门看见后大怒说：“无耻的道人，怎么走到我这里来了？”
沙门说：“您才愚痴啊，杀父娶母，供养冤家，怎么还说道人无耻呢？”婆罗门问其中的原由，沙门说：“桌子上摆的鸡，是您前世的父亲，因为吝啬贪心的缘故，就常常堕落到鸡里面去。这个小孩，以前是一个罗刹，前世常常害您，因为前业未尽，所以现在又来投生害您。您的妻子，是您前世的母亲，因为恩爱深厚，又来作您的妻子。
这种轮回，俗人不知，只有道人能够清清楚楚地看出来。”佛于是现出威神之力，使他看到自己的前世。婆罗门忏悔受戒，佛为他说法，获得须陀洹果。
烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无馀。菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。—六祖大师。（烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无馀。菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障⑥。世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。—六祖大师（三障：烦恼障、业障、报障。）
何以谓经。经言佛心。能体佛心。方可诵经。未诵之时。先定其心。无幻妄心。无恐怖心。无色无相。无垢无尘。无有癡爱。无有贪嗔。六贼扫尽。五蕴除清。世人诵经。多悖佛心。七情憧扰。六欲纷营。灵台暗昧。荆棘业生。不灭火性。不戒意淫。不燃性烛。不点心灯。罔知忏悔。恶孽缠身。如此诵经。获罪益深。我佛如来。端重此心。心地朗澈。如镜之明。慈悲为本。戒杀为箴。济人利物。积果修因。大学之道。明德新民。定静安虑。诚意正心。伦理释理。大旨无分。不敦伦纪。枉诩修行。家有活佛。即是二亲。朝夕敬孝。顶礼奉承。克全子道。远胜朝真。圣贤仙佛。非孝不成。我作此语。愿人钦遵。精修性命。勿堕冥冥。迷真逐妄。自误前程。劝尔世人。须当治心。心即是佛。佛即是心。明心见性。方是佛心。
—《大士训戒诵经者》
不见垢秽可厌。不见清净可求。无遣可遣。亦不言无遣。无住可住。亦不言无住。心量广大。廓若太虚。无有边际。
见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故。善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。—六祖大师
我今所施。施中之上。永无悔心。无返报想。快得善利。若人骂我。我终不报。设人害我。手拳相加。刀杖相向。瓦石相掷。当起慈心。不与嗔恚。我所施者。施意不绝。是谓。比丘。名曰大施。便成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离施念。便当获此诸善功德。—节选自《增一阿含经卷第二广演品第三》
身.口.意净。不造秽行。行戒成身。身放光明。无所不照。成彼天身。
万有引力等于引力常量乘以两物体质量的乘积除以它们距离的平方。欲界对人的引力F也适用于这个公式：M物质世界的纷乱程度，m人自我意识的强度，r人的内心与欲望间的距离，G每一劫的定常。脱离欲界的原理就在这个公式中。
佛在祇园说法时，有初学佛的二位比丘，从罗阅祇国来见佛。道路遥远，又正碰上发旱，途中干渴，快要死了。忽然看见一个地洞里有一升多水，水中生了很多小虫，不能喝下。其中一个说：“暂且先渴下它，救活我的身体，才能见佛。”另一个说：“既然破了佛戒，就是见了佛又还有什么利益呢？”他就忍住干渴，终于渴死了，神识生到了忉利天，自己知道自己的前世，就手持香花，来供养佛。那个饮水的，过了几天才到，向佛哭诉一路的艰苦。佛说：“我早就知道了。”就指着天人对他说：“他就是和你同来见我的人，但已比你先到了。不守我的戒，虽然见到了我，实际上是没有见到我啊！”
牛羊犬马，世俗犹或怜之，若言爱惜虫蚁，无不笑其愚矣。独不思形有大小，性无大小。
佛规定空缸空瓮这些东西，应当覆盖在地，不能口子向上。为什么呢？因为口子向上，就会积下雨水生虫，一使用就会倒水杀虫。在夏秋之间，地上一有积雨，过一两天，就会生出小虫来，生出的这些虫，没有不干死的。所以还要开通阴沟，使家中不积水。不用沟里的泥水，灌溉花木。刚刚落雨所积的雨水，一定用红炭投进去，把它弄干。不把鱼肉骨头和腥膻的东西，乱丢在地，这样会引诱蚂蚁，被人踩死。所有这一切，都是为了提前杜绝杀机。
《大话西游》主题曲《一生所爱》中，有一句歌词是“在世间难逃命运”。其实命运可以改。《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》、《康诰》所谓“惟命不于常”、《汤盘铭》所谓“苟日新，日日新，又日新”都是说命运通过努力完全可以改变。
虽然生老病死忧悲恼苦皆由累劫的业力所致，命理所谓“大运”。但只要不断改变自己，业力仍然可以转化。除了靠自己的力量，如果能再借助佛的愿力，效果又有天壤之别。
每一尊佛出世前，经历了无数劫的布施、持戒、忍辱、精进、禅定。佛证悟的智慧超出欲界、色界、无色界三界。这种智慧可以照见五蕴皆空，也就是我们凡夫所经历的一切烦恼、苦难都可以在这种智慧中化解，即所谓“解脱”。而这种智慧的载体就是佛经。因此，读佛经就是增进智慧，就是用智慧去化解既有的业力对命运的束缚，可以在不知不觉中改造命运。
《金刚经》中分明记载“是经有不可思议、不可称量、无边功德。”而且，如果能够“受持读诵此经”，即使这个人先世罪业深重，本应堕落于恶道，那么“先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。”也就是说，读经不但可以消灭罪业，更能证悟无上正等正觉。
因此，趁有人身时读，趁遇佛经时读，趁有视力时读，趁识字时读，为自己读，为亲人读，劝家人读，劝朋友读。功德在自性，每个人自性好了，命就好了。性命性命，性好命就好。《金刚经》全名《金刚般若波罗蜜经》，又译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。经文网上就可以免费下载，无价之宝不需钱换。举手之劳，功德无量。🙏
很久很久以前，有一片大树林，生长着很多动物，突然烧起了一场大火，三面都挡住了去路，只有一面无火，但又被河水挡值。情况非常紧急，禽兽无路可逃。当时，有一只大鹿，最有力气，在这个时候，他迈开前后腿，踏住河的两岸，把身体横在水上，让大家踩着自己的背过去，皮肉被踩得稀烂，但凭借慈悲的力量，一直强忍到死。最后一只兔子过去时，鹿快要死了，但还是努力强忍，让它过去。当大家全部过去以后，鹿的脊梁就折断了，掉到水里死了。
这只鹿就是释迦牟尼佛的前世。当时先过河的，就是追随释迦牟尼佛的各位弟子，最后过去的兔子，就是须跋陀尊者（为佛陀释迦牟尼的最后一位弟子，在佛临入灭前接受教诫而得道）。
佛说：“如果我讲述自己前世的苦行，不管多长的时间，也难以说尽。”
补：佛之所以为佛，就是因为他已与众生打成一片。佛的菩萨苦行，多少时间也说不完，这决不是夸张。由菩萨到佛，就是不停地度人的过程。但是世上有那些自封为菩萨或大师的人，以小神小通愚弄世人，我们就要百倍警惕。度无量众生以后并不作有度之相，这才是真正的菩萨。